朱云川：如何做好圣贤文化道德教育

　　‌作者：朱云川

　　问：我们都在做圣贤文化教育，敬老师感觉有什么困难吗？

　　敬老师：

　　关注人少，活动经常难以持续，媚俗又觉得没必要。有追随者，但又很边缘。或许，心学方法不对，一直在探索。

　　朱老师：

　　有几点体会，可以探讨。

　　借用佛经僧三宝入手。有一个共同信仰、一本共同教材、一群职业者，然后影响大众。共同信仰，宗教团体都有，大众没有，怎么为大众找一个共同信仰呢？

　　敬老师：

　　也是，我试过，出个一本书《大中六书》，乾坤、系辞、大学、中庸为主的阅读，但大多数人比较边缘。收了十几个学生，忙乎了两年。太学术化了？太浅也不好。净空法师的方法？

　　朱老师：

　　佛教那套不太行。前人都用过了，也就那么回事。我们要为世俗社会的人群找到一个共识。宗教只适合愚民。

　　其一，从活人本体，刚需入手。

　　其二，从老子+马克思入手。

　　其三，从道德仁义礼智信入手。

　　敬老师：

　　还是要借助古代，王船山也可以。我设置了个船山加马克思。我研究阳明心学十多年，代表广西参加全国活动，但渐渐发现又官僚化了，不好玩了。去年开始计划以王船山加马克思，老子主要是明显道家。

　　朱老师：

　　王阳明不太行。心学是从宗教经典里找依据，这就没啥说服力了。官学民哲大都是哲学门外汉，开会只在混个脸熟，鸡同鸭讲。

　　你准备怎么加？

　　你这种办法也行。但要解决一个问题，现在几乎没人看书了。都是你在想，不是别人要！我说的不是媚俗。

　　现在，中国社会人群，在精神上明显分成七大人群：成功者，失败者，混世者，青少年，大学生，中年人，老年人。

　　分析一下，他们的精神痛点、处境与需求。

　　（1）其中，成功者自以为是，不听我们的；混世者道听途说，信步乱走；青少年学什么都得听官学的，为形势所迫，都不是圣贤教育的对象。

　　（2）反之，帮助失败者咸鱼翻身，再创辉煌，或者换一种评价体系和生活方式，让他们活得不那么压抑，不自杀轻生，也是救人功德。

　　（3）大学生失业严重，现在就是一群有知识的无产阶级，他们是最想经济独立、社会成功和受人尊重的一群人。个人奋斗只适合少许天才，啃老继承家业也只适合官二代富二代。大多数青年人，还得靠共产主义制度化。

　　（4）中年人主要是职场、家庭、健康、子女教育带来的精神压力。职场上先不说，后三个都与圣贤道德有关。

　　（5）至于老年人，目前都有退休金，基本上是混吃等死，每况愈下，能不能在精神上提升档次，获得更有趣的快乐人生呢？而快乐可以使人长寿，成就圣贤可以永生！

　　（6）在中国，最有行政资源、经济财富、组织执行力的是共产党。我们党组织几乎啥都有，就缺理想、道德、文化、共产主义真理，以至于犬儒主义盛行，官僚主义、形式主义、腐败高发，长期挨骂受辱。

　　（7）长期以来，一亿共产党员在社会上不受人尊重，挺不起精神脊梁，能不能给他们精神补钙、哲学壮胆呢？反腐败最根本的不是制度，而是不想腐，这得靠道德共识，才能自律。

　　——把这些想明白了，圣贤救世就是为人民服务。满足人民正当需要，才是我们当代圣贤人才团队正确努力的方向和方法。

　　对具体办法的三点解释：

　　其一，从活人本体，五大刚需入手。古今中外每个活人都相关，共情同理，共识同力，最大限度团结人民。人类社会以活人为唯一真实本体，养老、就业、住房、医疗、教育，为五大保障，属于人民刚需。

　　其二，从老子+马克思入手。占据民哲与官学的道德至高点。正确解读老子《道德经》、马克思恩格斯《共产党宣言》、朱云川《文明自信》、吴承恩《西游记》。《老马识途》四门核心课程，俯瞰天下，别人都是仰望。

　　其三，从道德仁义礼智信入手。昆仑山、圣贤道德、共产主义、教育问题、中华神龙、生命之树、天爵榜。围绕这七大关键词，为圣贤文化筑牢哲学根基，建成超凡入圣、得道登天、成就圣贤佛仙之路。