‌第 1 节：圣人学问的境界究竟有多高

　　‌第 1 节：圣人学问的境界究竟有多高

　　作者：朱云川

　　有人问朱老师：圣人的学问能达到多高的境界？

　　朱云川老师答：

　　道德境界包括：自然（真实）→道德仁义礼｜智信爱勇愚←天真（天然），见天爵榜之境界关。

　　五家：道德仁义礼

　　五教：愚勇爱信智

　　五行：土火水木金

　　圣人的学问，见微知著，大道至简，现实管用，不杂而真，不多而少，不华而实；少而精则用，抓住重点，核心关键；知行果合一，系统全面，结果导向。

　　圣人的学问境界，无物不洽，无处不在，明是非，知得失，驱鬼神，配天地，合天真，与天地万物规律相符合，叫道者境界。

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　　《探寻圣人学问的境界》

　　在人类思想的浩瀚星空中，圣人的学问犹如最璀璨的星辰，散发着无尽的智慧光芒。

　　朱云川老师对于圣人学问境界的阐述，为我们揭开了这一神秘境界的面纱，引领我们走向一场关于道德境界与圣人学问的深度探索之旅。

　　一、道德境界的维度：从自然到天真的跨度

　　朱云川老师指出，道德境界涵盖了从自然（真实）到天真（天然）的范围，其具体呈现为“自然（真实）→道德仁义礼｜智信爱勇愚←天真（天然）”，这一表述如同一条道德的光谱，展示了丰富的层次与内涵。

　　自然（真实）是这一境界的起点，它象征着一种本真的状态，是与宇宙万物的运行规律相契合的初始状态。就像大自然中的万物，各自按照其本能生长、发展，没有虚假与做作。

　　而天真（天然）则是另一个端点，代表着一种纯粹、未经雕琢的天然状态，是一种回归到人性与物性最本初的质朴，叫赤子之心，或婴儿。

　　在这一跨度之间，五家的道德仁义礼、五教的智信爱勇愚，圣贤公德与妖魔私心，金木水火土等元素，构成了道德境界的不同层面。

　　五家：道德仁义礼

　　五教：愚勇爱信智

　　五行：土火水木金

　　五家指：道土道，在真理；墨火德，在实干；儒水仁，在人心；法木义，在规矩；兵金礼，在暴力。

　　五教指：释金智，爱智慧；儒木信，拜祖宗；耶水爱，兴人欲；回火勇，存天理；道土愚，迷鬼神。

　　例如，“道德”作为其中的重要组成部分，是一种超越世俗规范的、基于对宇宙大道领悟的哲学准则。

　　“仁义礼”则是在人类社会关系中逐渐形成的道德规范，它们在不同的社会情境下发挥着作用，构建起人与人之间的关系网络。

　　而五大宗教信仰源头的“智信爱勇愚”等元素，进一步丰富了这一道德境界的个性内涵，从智慧、诚信、仁爱、勇敢、愚昧，它们共同编织成一幅完整的道德画卷。

　　二、圣人学问的特质：简约而深刻的智慧

　　圣人的学问有着独特的魅力与特质。“见微知著，大道至简，现实管用”，这寥寥数语，却精准地概括了其精髓。

　　“见微知著”体现了圣人敏锐的洞察力。他们能够从细微之处洞察到事物发展的趋势和本质。

　　老子说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”这一表述深刻地体现了圣人从细微处把握事物发展走向的能力。

　　这种洞察力并非凭空而来，而是源于对世界本质的深入探究和对万物联系的精准把握。

　　“大道至简”则是圣人学问的又一重要特征。他们不会用繁杂的理论和冗长的表述来阐述真理，而是将深邃的道理简化为最基本、最易于理解的形式。

　　老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，以简洁的语言阐述了宇宙万物的生成原理，这种简约并非简单的省略，而是一种经过深度提炼后的精华呈现。

　　“现实管用”强调了圣人学问的实用性。圣人的思想不是空中楼阁，而是紧密联系现实生活的智慧结晶。老子的思想在为人处世、社会治理等多方面都有着现实意义。

　　例如，“治大国，若烹小鲜”，以烹饪小鱼比喻治理大国，强调治理国家时不应过度折腾，要遵循自然规律，这体现了圣人学问在现实生活中的积极意义。

　　三、圣人学问境界的超凡之处：与天地规律相契合

　　圣人学问的境界达到了一种超凡入圣的高度，“无物不洽，无处不在，明是非，知得失，驱鬼神，配天地，合天真，与天地万物规律相符合，叫道者境界”。

　　“无物不洽，无处不在”表明圣人学问的影响力是广泛而深远的。它渗透到世间万物之中，无论是宏观的宇宙天体运行，还是微观的个人内心世界，都能找到圣人学问的影子。

　　老子说：“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”这表明道存在于万物之中，是万物的奥秘所在，就像圣人学问的智慧之光能够照耀到每一个角落，对万物产生积极的影响。

　　“明是非，知得失”是圣人学问境界在认知层面的体现。圣人能够清晰地分辨是非对错，准确地把握事物的得失利弊。

　　老子说：“善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。”这体现了一种超越常人的认知境界，在复杂多变的社会现象和人际关系中，这种能力犹如指南针，为人们指引正确的方向。

　　“驱鬼神，配天地，合天真”则带有一种神秘而宏大的色彩。

　　这里的“驱鬼神”，指形象思维等文艺宣传工具，并非是一种迷信的说法，而是象征着圣人学问具有超越常人理解的力量，能够克服一些看似神秘而难以解决的问题。

　　“配天地”表达了圣人学问与天地相匹配的高度，体现了一种同天地洪荒、与日月同辉的精神力量。“合天真”指活人本位，道不远人，其可左右也，回归到最纯粹的自然与人性的状态，达到了一种与天地万物融为一体的境界。

　　老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其中，人法地，就是政治经济学原理；地法天，就是知识经济学原理；天法道，就是道德经济学原理。这一表述深刻地体现了与天地万物规律相符合的境界追求。

　　这里，人，指人道、政治，团结的力量；地，指地道、经济，知识的力量；天，指天道、文化，真理的力量；道，指大道、真理，天地人合一，文经政合一，精气神合一，知行果合一，活人是人类社会的大本大源；自然，指真实世界及其规律，真实是一切世界的根本力量。

　　总之，圣人的学问境界是一种深邃而高远的存在，它跨越了道德境界的多个维度，具备简约而深刻的特质，并且达到了与天地万物规律相符合的超凡境界。这种境界不仅是人类智慧的高峰，更是我们在追求道德修养和精神升华过程中的一盏明灯，激励着我们不断探索、学习和成长。

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