‌朱云川：共同主义的人民历史观与两个重大问题

　　‌朱云川：共同主义的人民历史观与两个重大问题

　　作者：朱云川

　　根据老子《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“以道莅天下，其鬼不神”为标准，可以确定其自然本末顺序和核心价值。对于人类社会三大要素及其先进性，不妨约定如下：

　　大道真理ABC，比天道文化A更先进；天道文化A，比地道经济B更先进；地道经济B，比人道政治C更先进；人道政治C/D，比鬼神文艺E/F更先进。

　　共同主义哲学指出，人类社会的哲学表达式为：

　　Z=Zr（A（B｜C）D）E+F

　　其中，Zr=自然人（活人、真人），代表大道真理ABC。

　　大道ABC>>天道A>>地道B≥人道C/D>鬼神E/F

　　以下为四种不同历史观：

　　其一，英雄史观C核心：奴C/D→资BC→封AC→共ABC

　　其二，唯物史观B核心：晚B→资BC→国AB→共ABC

　　其三，科技史观A核心：中A→封AC→国AB→共ABC

　　其四，人民史观ABC：早E→中A→晚B→奴C/D→资BC→封AC→国AB→共ABC

　　与传统教科书的观念不同，共同主义有两个问题：

　　其一，人类社会历史是进化的，还是退化的，或者是跳跃、曲折、反复的呢？换言之，社会阶段论与历史进化论成立吗？

　　朱老师答：

　　从原始社会到奴隶社会，从圣人文化到贤者理财，再到英雄暴力争夺天下，人类远古史的确是退化的。

　　韩非子有三古说：“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。”

　　上古（炎黄尧舜禹），指原始社会中期，圣人时代A；中古（夏商周三代），指原始社会晚期，贤者时代B；当今（春秋战国时期），指奴隶社会或帝国主义，英雄时代C/D。

　　传统教科书中，从达尔文生物进化论启发得到的社会阶段论，现实中根本不能成立。

　　实际上，帝（奴）、资、封、国（修）为代表的阶级社会，都是异化的有病社会，总会不定时出现的跳跃、曲折、反复。

　　比如，帝资封的政治C左循环，农业时代与政治危机；资封国（修）的经济B右循环，工业时代与经济危机。

　　在阶级社会里，每一次战争、改朝换代或社会巨变，几乎都是社会资源极大内耗，类似休克疗法或社会大出血。

　　只有坚持共产社会ABC，历史才是真正进步的，全面协调可持续发展，几千年来一成不变，不会轻易出现退化、曲折与反复。

　　其二，资本社会B+C和封建社会A+C究竟谁更高级？换言之，中国的封建社会有文明先进，也有落后挨打，为什么说“扬道弃儒才能救中国”？

　　朱老师答：

　　在英雄史观、科技史观、人民史观下，封建社会AC都比资本社会BC更先进，因为文化A比经济B更先进一些。

　　只有在唯物史观下，资本社会BC才比封建社会AC更先进，因为经济B比文化A更富裕一些。

　　资本社会BC反对天道文化A，属于帝王霸道模式，必然天下大乱；封建社会AC支持天道文化A，属于明君王道模式，可致天下太平。

　　总体上讲，道墨为主的尊道贵德的开明封建社会AC，比资本社会BC更高级。儒法为主的无道缺德的专制封建社会CA，比资本社会BC更落后。

　　根据上述内容，整理成一篇文章！

　　

　　《新视角下的历史观与社会发展：基于老子思想的探讨》

　　

　　在探究历史发展与社会结构的过程中，我们引入老子《道德经》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”以及“以道莅天下，其鬼不神”的思想标准，重新审视历史观以及人类社会的相关要素。

　　

　　一、自然本末顺序与核心价值观下的社会要素及其先进性

　　

　　依据所约定的标准，我们确立了一种独特的社会要素先进性顺序。

　　大道真理ABC处于最顶端，它比天道文化A更为先进；天道文化A又优于地道经济B；地道经济B的先进性高于人道政治C/D；人道政治C/D则比鬼神文艺E/F更为先进。

　　朱云川老师的共同主义哲学指出，人类社会的哲学表达式为：

　　Z=Zr（A（B｜C）D）E+F

　　其中，Zr=自然人（活人、真人），代表大道真理ABC。大道ABC>>天道A>>地道B≥人道C/D>鬼神E/F。这种顺序反映了一种基于特定价值观的社会结构层次观念。

　　

　　二、不同历史观下的社会发展轨迹

　　

　　1. 英雄史观（C核心）

　　在英雄史观下，社会发展呈现出从奴隶社会（奴C/D）到资本主义社会（资BC）、封建社会（封AC）再到共产主义社会（共ABC）的轨迹。

　　这种史观下，重点在于人道政治C/D的核心作用，不同社会形态的演进被看作是围绕着政治或政权要素展开的一系列变革。

　　2. 唯物史观（B核心）

　　唯物史观以地道经济B为核心，其社会发展轨迹是从原始社会晚期的地道经济（晚B）开始，经历资本主义社会（资BC）、国家主义社会（国AB），最终走向共产主义社会（共ABC）。

　　这里强调经济因素B在社会发展进程中的主导力量，经济的发展推动着社会形态的更替。

　　3. 科技史观（A核心）

　　科技史观围绕天道文化A展开，发展历程从中期的天道文化（中A）起始，经过封建社会（封AC）、国家社会主义社会（国AB），最终迈向共产主义社会（共ABC）。

　　该史观突出了文化科技因素A在社会发展中的关键意义，文化科技的进步带动社会的发展。

　　4. 人民史观（ABC）

　　人民史观涵盖的范围更为广泛，从早期的鬼神文艺（早E）开始，历经中期的天道文化（中A）、晚期的地道经济（晚B）、奴隶社会（奴C/D）、资本主义社会（资BC）、封建社会（封AC）、国家主义社会（国AB），最终到达共产主义社会（共ABC）。

　　这体现了人民史观从多方面、全历程看待社会发展的特点，将各种社会要素的发展都纳入到整体的历史进程之中。

　　

　　三、共同主义的两个问题探讨

　　

　　1. 历史发展的规律性

　　人类社会的历史，究竟是进化还是退化的？社会阶段论与社会进化论，是否成立呢？共同主义哲学给人类一个与众不同的全新认识。

　　从原始社会到奴隶社会，从圣人文化到贤者理财，再到英雄争取天下，人类远古史的确是退化的。

　　韩非子有三古说：“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。”

　　上古（炎黄尧舜禹），指原始社会中期，圣人时代A；中古（夏商周三代），指原始社会晚期，贤者时代B；当今（春秋战国时期），指奴隶社会或帝国主义，英雄时代C/D。

　　传统教科书中，从达尔文生物进化论启发得到的社会阶段论，现实中根本不能成立。

　　实际上，帝（奴）、资、封、国（修）为代表的阶级社会，都是异化的有病社会，总会不定时出现的跳跃、曲折、反复。

　　比如，帝资封的政治C左循环，农业时代与政治危机；资封国（修）的经济B右循环，工业时代与经济危机。在阶级社会里，每一次战争、改朝换代或社会巨变，几乎都是社会资源极大内耗，类似休克疗法或社会大出血。

　　只有坚持共产社会ABC，历史才是真正进步的合理的无病的正常状态，全面协调可持续发展，几千年来一成不变，不会轻易出现退化、曲折与反复。

　　这种观点突破了传统对于历史发展单一方向的认识，社会阶段论和社会进化论根本不成立，从更复杂更全面的角度看待人类历史的现实演进过程。

　　2. 封建社会与资本社会的比较

　　在不同历史观下，封建社会AC和资本社会BC的高级程度有所不同。

　　在英雄史观、科技史观、人民史观下，由于天道文化A比地道经济B更先进一些，所以封建社会AC都比资本社会BC更先进。

　　然而，在唯物史观下，因为经济B比文化A更富裕一些，所以资本社会BC比封建社会AC更先进。

　　从整体上看，资本社会BC反对天道文化A，属于帝王霸道模式，这种模式必然会导致天下大乱；

　　而封建社会AC支持天道文化A，属于明君王道模式，可实现人民幸福天下太平。

　　当然，以老墨自然（真）道德为核心的封建社会AC，比资本社会BC更高级，这就是黄老统治汉唐明清太平盛世。

　　而以儒法伦理（伪）道德为核心的封建社会CA，比资本主义BC更落后，这就是儒法统治落后挨打的根本原因。

　　事实证明，社会阶段论和历史进化论根本不成立；扬道墨（圣贤道德）弃儒法（庸劣塞道）才能救中国。坚持与上述传统观念彻底决裂，才能实现人民幸福、国家安宁，实现中华民族伟大复兴。

　　这两个结论挑战了传统观念中对于社会阶段论迷信，以及封建社会和资本社会的简单评判，从文化、经济以及社会模式等多方面进行了综合考量。

　　

　　总结：

　　

　　基于老子思想构建的标准，阐述了不同历史观下社会发展轨迹，探讨了关于社会阶段论和社会进化论、封建社会与资本社会相比较的两个重大理论问题，从独特视角对历史发展和社会结构进行了深入剖析，挑战了传统观念，为我们理解历史和社会提供了新的思路。

　　

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