‌共同主义哲学表达式A（B｜C）的推导之路

　　‌共同主义哲学表达式A（B｜C）的推导之路

　　作者：朱云川

　　有人问朱老师：共同主义哲学，即新共产主义理论的哲学表达式A（B｜C），是如何推导出来的？

　　朱老师答：

　　人类社会的哲学表达式为 Z=Zr（A（B｜C）D）E+F，三大核心要素关系为A（B｜C）。

　　其中，Z代表自然，指真实世界及其规律；Zr代表自然人（活人）本体、人民本位，指大道真理的体现者。文化A，经济B，政治C，军事 D，文艺（鬼神） E，民俗（宗教）F。

　　先后顺序表示：先者为本，后者为末。比如，自然（真实）为本，民俗（宗教）为末；活人 Zr 为本，文经政 ABC 为末；文化 A 为本，经政 BC 为末；政治 C 为本，军事 D 和文艺 E 为末。

　　“（”读作括号，代表前者为主导；“）”读作括号完，代表后者为保障；“|”读作对，代表对立关系；“+”读作加，代表可有可无。

　　天地人三位一体A+B+C，文经政本末有序ABC，活人本体人民本位，求真务实道法自然，政治C左经济B右相对立而同一于文化A正，哲学表达式为A（B｜C），简记为ABC，这就是新共产主义理论。

　　《探寻新共产主义理论哲学表达式A（B｜C）的推导之路》

　　在深入探究新共产主义理论时，其独特的哲学表达式A（B｜C）无疑是一个充满神秘色彩却又极具深度的存在。

　　一、从理论基础看推导的三大要素起点

　　新共产主义理论强调天地人三位一体A + B + C，这是整个理论大厦的基石之一。天、地、人这三个元素并非简单的罗列，而是有着深刻的内在联系。

　　天道，代表着宇宙的宏观规律、自然的法则等，指文化A；地道，则是人类生存的物质依托和社会环境的具象化，指经济B；人道，是具有主观能动性的主体，指政治C。这种三位一体的观念为哲学表达式的推导提供了一个广阔的框架。

　　从哲学史上看，许多伟大的哲学家都曾探讨过类似的关系。

　　例如，老子《道德经》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可简记为A>B>C；马克思提出的三个关系，人与人的关系（政治C），人与物的关系（经济B），人与自然的关系（文化A），可简记为A+B+C。

　　老子A>B>C，马克思A+B+C，与朱云川老师A（B｜C）新共产主义理论的天文、地利、人和的概念完全相同，都反映了对事物构成要素及其关系的深入思考。

　　在现代科学研究中，生态系统的研究也表明生物（人）、地理环境（地）和气候等自然规律（天）之间存在着复杂的相互作用关系。这就如同一个逻辑的起点，为A（B｜C）的推导奠定了基础。

　　二、文经政本末有序ABC对表达式的逻辑顺序

　　天道文化、地道经济、人道政治的本末有序ABC，这一理念在表达式的推导中起着关键的构建作用。文化（A）在这个体系中处于根本的主体位置，它如同灵魂一般，统治着经济（B）和政治（C）。

　　我们可以从人类社会的发展进程来理解。在古代社会，文化的发展方向往往决定了经济模式的选择和政治制度的构建。

　　例如，中国古代文化倡导的天道观，在很大程度上影响了封建时期的经济生产方式（以农业为主，家族式的经济组织形式）和政治统治模式（君主专制下的官僚体系与家族治理相结合）。这种文化对经济和政治的主导性影响关系，在逻辑上逐渐构建起A（B｜C）的雏形。

　　老子指出，君子正文化A为主体，居则贵政治左C，用兵则贵经济右B。当我们把文化看作是一种具有主导性的因素（A），而经济和政治在文化的影响下有着不同的左右发展路径和相互关系A（B｜C），就朝着表达式的推导迈出了重要的一步。

　　三、活人本体，人民本位在推导中的服务对象

　　活人本体，人民本位，是新共产主义理论的核心价值之一，它也深刻地融入到哲学表达式的推导之中。人是有生命、有情感、有创造力的本体，而人民作为一个整体，是社会的主体。这一理念强调了人的主观能动性与群体价值的统一。

　　在马克思主义的哲学中，“所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”（马克思《黑格尔法哲学批判》导言）“全部人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在。”（马克思恩格斯《德意志意识形态》）

　　因此，人民群众是历史的创造者和承担者，坚持人民至上，这一观点与活人本体、人民本位有着内在的一致性。

　　当我们把人（自然人Zr ）作为核心要素文化（A）的服务对象时，那么在社会发展过程中，人们在经济（B）和政治（C）等方面的活动都是围绕着人（自然人 Zr）这个本体展开的。

　　在民主政治中，政治制度（C）的设计和运行是为了保障人民（自然人Zr ）的权益，通过道德文化（A）的统一领导，而经济发展（B）的最终目的也是为了提高人民的生活水平。这种以人（自然人活人Zr ）为核心，通过文化A对经济B和政治C的关系构建，进一步完善了A（B｜C）的逻辑推导。

　　以西游记故事打比方，唐僧代表人民本位（自然人Zr），孙悟空代表共产主义文化A，猪八戒代表经济基础B，沙和尚代表政治制度C/军事D，白龙马代表革命文艺E/民俗F。

　　就是说，经济的猪八戒B为右，政治的沙和尚C/D为左，文艺的白龙马E/F为中，文化的孙悟空A为正，猪沙白（右左中）服从孙悟空（正）的统一指挥，共同为活人唐僧Zr 的西天取经（人类精神解放）服务。

　　四、求真务实，道法自然对表达式推导的最高标准

　　求真务实，道法自然为A（B｜C）的推导提供了逻辑整合的思路。求真，追求真理，意味着在理论构建过程中要准确把握各个要素的本质。务实则要求我们在实践中去验证和完善这些关系。

　　道法自然强调遵循自然规律和社会规律。在推导哲学表达式时，这就要求我们尊重天地人之间、文经政之间、人民（自然人活人Zr）与文经政（ABC）之间的内在规律。

　　在文化创新A、经济发展B、政治制度C、人民文艺E的发展过程中，无论建立与创作，还是发展与改革，都要遵循人类社会发展的规律，包括服从活人刚需 Zr和自然规律 Z的要求，才能真实持久，长治久安，永远立于不败之地。

　　当我们以求真务实、道法自然的态度去梳理A、B、C之间的关系时，就能够更加合理地推导出A（B｜C）这个哲学表达式，使其在理论上严谨，在实践中可行。

　　总结：

　　新共产主义理论的哲学表达式A（B｜C）的推导是一个基于其丰富的理论内涵、融合多方面哲学思考和社会发展规律探索的过程。

　　从天地人三位一体的基础框架，到文经政本末有序的逻辑顺序，再到活人本体人民本位的服务对象，以及求真务实道法自然的最高标准，每一个环节都紧密相连，共同推导出这个独特而富有深意的哲学表达式。

　　这个表达式不仅是新共产主义理论的重要标识，更是我们深入理解和研究该理论的一把钥匙，有助于我们在哲学、社会科学等多领域进行更深入的探索和思考。