《天爵榜原理》片段：人类社会五大要素的直观表现

　　‌《天爵榜原理》片段：人类社会五大要素的直观表现

　　作者：朱云川

　　在传统观念中，关于人类社会的文化、经济、政治、文艺、文明的定义是不明晰的。杂家思维“大箩筐”缺乏系统认识与本源定义的个别描述，虽然不能说全错，也几乎是一无用处的空话。

　　朱云川老师指出，人类社会五大要素的直观表现，概述如下：

　　其一，文化重在发现真理，确立道德标准，真实为上不易改变，叫天道。

　　就是说，太阳底下无新鲜事，哲学原创（炒冷饭不算）属于圣人的事情。天道下济而光明，哲学思维属于文化先行的天道逻辑法。天道亏盈而益谦，文化节制发展而增益和平。面对新情况新问题，习惯于从根本上找原因，回归人间正道是道德哲学的常态。改邪归正、治病救人是天道文化要求。

　　其二，经济重在经世济用，注重利益分配，实用为上创新多变，叫地道。

　　就是说，地道卑而上行，科学思维属于实践先行的地道试错法。地道变盈而流谦，经济异化发展而流失和平。面对新情况新问题，习惯于从外部找出路，不断试错与反复纠错，实用主义是科技创新的常态。

　　其三，政治重在政通人和，建立组织关系，公平为上人心思定，叫人道。

　　就是说，人道恶盈而好谦，政治更趋向于稳定保守，厌恶发展而喜爱和平。政治改革以天道文化为依据，对经济和文艺都有良好的制约作用。反之，政治改革以经济和文艺为依据，一定是腐败发展与空谈误国的。

　　其四，文艺重在改变人心，擅长形象思维，奇异为上不甘平庸，好奇谈怪论，多惹是生非，叫鬼神之道。就是说，鬼神害盈而福谦，成天歌舞升平妨害社会发展，文艺只是让生活不无聊，感觉更幸福。

　　其五，文明重在反映社会现实，是人类社会健康或有病的全面反映。

　　这里，天道与文化，地道与经济，人道与政治，鬼神与文艺，属于同位概念，可通用，也可组合使用。就其对社会发展的作用而言，天道文化A大于地道经济B，地道经济B大于人道政治C，人道政治C大于鬼神文艺E，简记为：A＞B＞C＞E。

　　在道德哲学中，《西游记》的五个角色包括：唐僧代表文明层次Zr；孙悟空代表天道文化A，猪八戒代表地道经济B，沙和尚代表人道政治C/D，白龙马代表文艺宣传E/F。现实问题在于，文明唐僧、文化孙悟空、文艺白龙马经常混为一谈，而且总是处于政治沙和尚、经济猪八戒之下的迷茫状态。

　　实际上，文化是哲学，属于内在灵魂与核心价值观，高于政治经济社会；文艺是宣传，属于外在表达形式，低于政治经济社会。文化管文艺可以，宣传管哲学不行。好比是孙悟空与白龙马，不可混为一谈，更不能主仆颠倒。