‌圣贤者德才兼备，道德家又红又专

　　‌圣贤者德才兼备，道德家又红又专

　　作者：朱云川

　　我们常说的德才兼备，又红又专，指圣贤、道德家的素质。德与红，属于价值理性，公德，比如道家；才与专，属于工具理性，正才，比如墨家。

　　反之，有德无才，属于私德，叫君子、庸人，比如儒家。有才无德，属于偏才，叫小人、劣人、强人，比如法家、兵家。无德无才，自以为是，芸芸众生，叫普通人，比如杂家、宗教徒。

　　历史上，儒家常以德者自居，法家多以有才自夸，仁义冒充道德，劣币驱逐良币，庸劣塞道，遮蔽圣贤，误国殃民，其罪大矣，不可不明察！

　　《德才之辨：审视传统观念中的优劣与影响》

　　亲爱的同胞们：

　　今天，我们聚在一起探讨一个对我们中国人来说至关重要的话题——德才兼备，又红又专。

　　这一理念，关乎着我们所向往的圣贤、道德家的素质，也深刻地反映了我们民族对于人才评判标准的智慧，对于落实“能者上，庸者下，劣者汰”的中央人才方针至关重要。

　　德与红，这是属于价值理性的范畴，是公德的体现，就像道家所倡导的那样。道家追求顺应自然、遵循大道，其理念中蕴含着对天地间公正、善良等价值的尊重。这种价值理性如同灯塔，为人们的行为和社会的发展指引方向。

　　而才与专，则属于工具理性，是正才的象征，墨家便是这种理念的典型代表。墨家以其精湛的技艺和务实的态度，展现了工具理性的力量。他们用自己的才能服务人民，通过各种发明创造和实际行动来改善社会。

　　然而，在历史的长河中，我们看到了其他一些现象。

　　儒家常常以德者自居，可是这里的“德”，很多时候是一种私德。儒家强调亲亲贵贵，这种基于亲疏关系的道德观念，在一定程度上局限于小范围的人际关系，容易形成一种封闭的道德体系。

　　在这种体系下，很多人虽有“德”的表象，却缺乏更广泛意义上的公德心，就像那些所谓的君子，甚至在某些情况下沦为庸人，空有道德的虚名，却难以在更宏大的社会事务中发挥积极有效的作用。

　　法家呢，多以有才自夸。法家确实拥有一套严谨的治理国家的理论和方法，他们的才能体现在建立严格的法律制度、加强国家治理等方面。但是，他们往往忽视了道德的重要性，有才无德，成为了偏才。

　　这种偏才就像小人、劣人、强人一样，他们只注重手段和目的的达成，却不顾及道德伦理的约束。在历史上，法家思想下的严刑峻法，虽然在一定时期内能够维持社会秩序，但由于缺乏道德的支撑，容易引发社会的不满和动荡。

　　更有甚者，历史上出现了仁义冒充道德、庸劣冒认圣贤的情况。

　　儒家所倡导的仁义，被一些人利用，成为了一种虚伪的伦理道德装饰，而不是真正的自然道德内涵。

　　这就导致了劣币驱逐良币的现象，那些真正具有德才兼备品质的圣贤被遮蔽，庸劣之人被当成人才，充斥着社会的各个角落。这种情况误国殃民，其危害不可小觑。

　　我们再看看那些有德无才的人，他们就像儒家所表现出的部分特质一样，虽然心怀善意，但缺乏实际的才能，在社会发展的浪潮中，只能起到有限的作用。

　　而有才无德的人，如同法家（严刑峻法）、一些兵家（阴谋诡计）的某些极端表现，他们的才能如果没有道德的约束，就会像脱缰的野马，给社会带来破坏。

　　至于无德无才却还自以为是的芸芸众生，就像杂家、宗教徒中的部分人，他们在社会中迷失方向，既没有明确的价值导向，也缺乏实际的能力，只能随波逐流。

　　同胞们，我们应该从历史中吸取教训。在现代社会，我们所追求的德才兼备，又红又专，是一种全面的、融合了价值理性和工具理性的圣贤道德素质。

　　我们要弘扬真正的自然道德，这种道德不是局限于小团体或个人私利的私德，而是关乎整个社会、整个民族的公德。同时，我们也要重视才能的培养，让才能在道德的指引下发挥积极的作用。

　　我们要打破历史上庸劣塞道的局面，让真正德才兼备的人脱颖而出。只有这样，我们的社会才能不断进步，我们的国家才能繁荣昌盛，我们中华民族伟大复兴的梦想才能早日实现。

　　让我们每一个人都努力成为既有高尚道德，又有卓越才能的人，为我们的祖国、为我们的民族贡献自己的力量。

　　谢谢大家！