‌中国近代史上，有哪些名人主张扬道弃儒

　　‌中国近代史上，有哪些名人主张扬道弃儒

　　作者：朱云川

　　严复在《老子道德经评点》中说：“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎!”

　　清末中兴重臣曾国藩说过：“救中国，当以老庄为体，禹墨为用。”在思想上，曾国藩一生有三变：早年为名教中人，儒本法用；中年为墨本儒用，弃法从墨；晚年为道本墨用，弃儒救国。

　　鲁迅：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”“中国根柢全在道教。”“不懂得道教就不懂得中国历史！”

　　《扬道弃儒：近代先哲的启示》

　　亲爱的同胞们：

　　今天，我们站在近代中国历史的长河之畔，去探寻那些先哲们对于传统思想儒道两家的独特见解，以及他们所提出的“扬道弃儒”理念对当时乃至今日中国发展的深刻意义。

　　一

　　首先，让我们来看看严复先生。严复在《老子道德经评点》中说道：

　　“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎!”

　　严复先生的这一观点，深刻地揭示了他对儒道思想在不同政治体制下适用性的理解。

　　在他看来，黄老之道所蕴含的民主思想元素，如“长而不宰”“无为而无不为”，更适合民主国家的治理理念。而儒家思想，在封建君主制国家里，往往被君主用作统治的利器，更多地成为维护封建等级秩序的工具。

　　严复先生作为中国近代极具影响力的启蒙思想家，他翻译西方著作，引入西方思想，对儒家传统思想中的僵化部分进行批判，而对道家思想的民主性元素予以肯定，这无疑是一种扬道弃儒的倾向体现。他的思想如同一盏明灯，照亮了当时中国思想界探索新道路的方向。

　　二

　　再看清末中兴重臣曾国藩。曾国藩说过：“救中国，当以老庄为体，禹墨为用。”

　　他一生在思想上有三变：早年为名教中人，儒本法用；中年为墨本儒用，弃法从墨；晚年为道本墨用，弃儒救国。

　　曾国藩身处清末内忧外患的复杂局势之中，他深刻认识到儒家思想在应对当时国家危机时的局限性。

　　他提出以老庄思想为根本，结合禹墨思想来拯救中国，这一转变体现了他在经历诸多世事变迁后的深刻思考。

　　在他的晚年，选择道本墨用，弃儒救国，这表明他认为道家思想在挽救当时中国危局中有着更为根本的价值。

　　他的这种思想转变，是对当时社会变革需求的一种回应，也是对传统思想重新评估的重要体现。

　　三

　　还有我们熟知的鲁迅先生，他说过：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”“中国根柢全在道教。”“不懂得道教就不懂得中国历史！”

　　1935年，鲁迅发表的《在现代中国的孔夫子》文章说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。”

　　鲁迅对儒家礼教“吃人”本质进行了无情的揭露，在《狂人日记》中，借狂人之口说出震撼人心的话语：

　　“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”

　　他对儒家思想中的封建糟粕深恶痛绝，而对道家思想则有着深刻的理解和高度的评价。他认为道家思想蕴含着中国文化的根柢，是理解中国历史和人生真谛的关键所在。

　　鲁迅在自己的文学创作和思想表达中，融入了道家思想的某些元素，以反抗封建儒家思想的压迫，这也是一种扬道弃儒的表现形式。

　　四

　　这些近代的先哲们，他们在各自的领域和经历中，都认识到了道家思想在当时中国社会变革中的独特价值，以及儒家思想中存在的一些阻碍社会进步的因素。

　　他们的思想和言论，反映了近代中国社会面临巨大变革时对传统思想的重新审视。他们倡导扬道弃儒，并非是完全否定儒家思想，而是希望从道家思想中汲取力量，为当时处于困境中的中国找到一条新的发展道路。

　　在当今时代，我们回顾这些先哲的思想，依然能够从中获得启示。

　　我们应当以史为鉴，在传承和弘扬传统文化的过程中，取其精华，去其糟粕。既要认识到儒家思想中积极的社会伦理价值，也要重视道家思想中的自由、民主、顺应自然等理念。

　　让这些传统思想的精华在现代社会的发展中焕发出新的活力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供思想动力。

　　总结：

　　这篇演讲稿阐述了严复、曾国藩、鲁迅三位近代人物在扬道弃儒方面的观点言论。严复通过对儒道在不同政体下适用性的分析体现扬道弃儒倾向；曾国藩以其思想转变，尤其是晚年的道本墨用弃儒救国表达类似观点；鲁迅则在批判儒家糟粕同时高度评价道家思想。他们的思想反映近代社会变革对传统思想的重新审视，对现代传承传统文化有启示意义。