唯物主义要改邪归正，才能走向现实主义正

　　‌唯物主义要改邪归正，才能走向现实主义正

　　作者：朱云川

　　我们不妨约定：

　　天道文化=A，

　　地道经济=B，

　　人道政治=C。

　　那么：

　　形而上学为中，即B｜C，白骨精的少女形象。

　　唯物主义为右，即B（B｜C），白骨精的老妇形象。

　　唯心主义为左，即C（B｜C），白骨精的老头形象。

　　左中右（猪沙白或白骨精）都缺天道文化A，因而是错误的妖怪。左中右唯一出路就是改邪归正，成为现实主义正，即A（B｜C）。

　　尊敬的各位听众：

　　大家好！

　　今天，我想和大家分享朱云川老师提出的一个非常独特且引人深思的观点，这个观点如同一个全新的坐标，为我们重新审视哲学与社会发展提供了不一样的视角。

　　朱云川老师指出，我们不妨做出这样的约定：天道文化 = A，地道经济 = B，人道政治 = C。这看似简单的设定，实则蕴含着深刻的内涵。

　　首先，让我们来看看被定义为“中”的形而上学。

　　在朱老师的观点里，形而上学为中，即B｜C，被比作白骨精的少女形象。

　　形而上学往往孤立、静止、片面地看待事物，就像只看到了经济和政治之间某种表面的联系，而忽略了更深层次的东西。就如同白骨精的少女形象，看似美好，却只是表象。

　　它没有涵盖天道文化A，就像一个缺少灵魂的躯壳，在这种情况下，它是一种错误的存在，因为它无法全面地把握事物的本质和发展规律。

　　接着，唯物主义被视为“右”，即B（B｜C），如同白骨精的老妇形象。

　　唯物主义重视物质，在这个设定里，它过度聚焦于地道经济B，即便涉及到与政治C的关系，也依然是从经济的角度出发，而忽略了天道文化A的重要性。这就像白骨精的老妇形象，虽然看似有一定的根基，但依然是偏离了正道的存在。

　　在现实中，我们可以看到一些现象，只追求经济的增长，单纯从物质层面去衡量发展，而忽视了文化的滋养和精神的引领，这样的发展模式往往会遇到各种问题，因为它缺乏一种全面的、能够统摄全局的力量。

　　再看唯心主义，被定义为“左”，即C（B｜C），恰似白骨精的老头形象。

　　唯心主义强调意识、精神，在这里表现为过度关注人道政治C，并且是在脱离了天道文化A的情况下。这就像白骨精的老头形象，看似有着某种权威性，但实际上也是一种偏离正确方向的存在。

　　在历史和现实中，我们会发现一些过于依赖主观意识、政治理想而脱离实际文化根基和经济基础的情况，这样的发展往往难以持久，因为它没有坚实的基础和全面的考量。

　　那么，左中右，也就是这些如同“猪沙白”或者说“白骨精”般的存在，它们都缺少天道文化A，所以被认为是错误的“妖怪”。朱云川老师指出，它们唯一的出路就是改邪归正，成为现实主义正，即A（B｜C）。

　　什么是现实主义正呢？

　　这意味着我们要将天道文化A融入到对地道经济B和人道政治C的理解和构建之中。比如，政治左C、经济右B相对立而围绕文化正A而上下左右波动，叫道德经济学。

　　就像构建一个和谐的生态系统，天道文化A是阳光雨露，地道经济B是肥沃的土壤，人道政治C是合理的规划布局。只有当阳光雨露滋润着土壤，在合理的规划布局下，整个系统才能健康、可持续地发展。

　　在社会发展的进程中，这一理念有着深远的意义。

　　我们的社会发展不能仅仅依靠经济的增长，也不能单纯地依赖政治理想，更不能片面地看待事物之间的关系。我们需要将文化的力量融入其中，用天道文化来引导经济的发展方向，来规范政治的运作模式。

　　例如，一个国家在制定政策时，不能只考虑短期的经济利益或者政治上的权宜之计，而是要从自身的文化传统、价值观出发，让经济发展和政治建设都符合文化所蕴含的精神内涵。

　　在我们的日常生活中，这个理念也同样适用。

　　我们每个人的发展，不能只追求物质的富足，也不能只沉浸在自己的幻想世界里，而是要在文化的滋养下，平衡好自己的物质追求和精神追求，在社会的大环境中，以一种积极健康的方式参与到经济活动和政治生活中。

　　亲爱的朋友们，朱云川老师的这一观点为我们敲响了警钟，也为我们点亮了一盏明灯。它提醒我们要跳出传统的思维模式，以一种全新的、全面的视角看待世界。

　　让我们共同努力，朝着现实主义正的方向前行，让我们的社会、我们的生活在天道文化的引领下，实现真正的和谐、健康、可持续发展。

　　谢谢大家！