‌《西游记》作者到底是不是吴承恩

‌《西游记》作者到底是不是吴承恩

作者：朱云川

有人问朱老师：西游记到底是不是吴承恩写的？朱云川老师答：吴承恩，可能与老子（脑子）一样，只是一个笔名。无人继承西游往圣绝学之恩，找不到道德传人之叹。

关键是，西游记这本书讲道医禅合一，批判儒释道三教，倡导知行果合一，成就求真务正、斗战胜佛的道德文化批判精神，绝不是儒家王阳明（知行合一），道家丘处机（修身养性），写得出来的。更不是其他世俗文人（风花雪月无病呻吟者）写得出来的，天爵榜人品成果境界三关，其他人皆不符合圣贤道德标准。

【解读】

探秘《西游记》作者之谜：一场跨越时空的文化思辨

亲爱的朋友们：

大家好！今天咱们来聊聊一个充满神秘色彩的话题——《西游记》的作者到底是谁。

有人问朱云川老师，《西游记》是不是吴承恩写的，朱老师给出了一个相当独特的观点：吴承恩，可能和老子一样，只是一个笔名。这就好比给我们抛出了一个巨大的谜团，让我们忍不住想去一探究竟。

先来看看“吴承恩”这个名字背后可能隐藏的深意。按照朱老师的说法，“无人继承西游往圣绝学之恩，找不到道德传人之叹”，这名字仿佛是一种无奈的叹息，像是作者在感慨世间无人能传承《西游记》所蕴含的深刻智慧。就好像在一个热闹的集市里，有一件绝世珍宝，却无人能真正懂得它的价值，作者只能默默叹息。

《西游记》这本书可不简单，它是道医禅合一的典范之作。它就像一个神奇的百宝箱，里面装着道家的玄妙哲理、医家的养生智慧和禅宗的顿悟法门。

其一，从道家角度来看，孙悟空的七十二变就充满了道家的法术变幻思想。道家追求顺应自然、变化无穷，孙悟空能随意变化成各种形态，应对取经路上的各种危机，这就如同道家所倡导的在不同的环境中灵活应变。比如在“四圣试禅心”那一难中，孙悟空变成了啄木鸟，巧妙地戏弄了猪八戒，这一变不仅展现了他的机智，更体现了道家那种不拘一格、随机应变的智慧。

其二，医家的元素在《西游记》中也有不少体现。在朱紫国那一回，孙悟空为国王治病。他用马尿和锅底灰制成“乌金丹”，看似荒诞，实则蕴含着中医的智慧。中医讲究“药食同源”，很多看似平常甚至不起眼的东西，在中医的理论中都可能成为治病的良药。孙悟空深知这一点，他利用身边的资源，成功治好了国王的病，这正是医家智慧在小说中的生动呈现。

其三，禅宗强调的是内心的顿悟和对自我的认知。唐僧师徒在取经路上遇到的各种妖魔鬼怪，其实何尝不是我们内心烦恼和欲望的象征。就像六耳猕猴那一难，真假美猴王打得天昏地暗，连观音菩萨都难以分辨。这其实象征着我们内心的善恶、真假之念的斗争。只有通过不断地修行和自我反思，才能像孙悟空最终战胜六耳猕猴一样，战胜内心的杂念，达到内心的平静和觉悟，这和禅宗的修行理念有着异曲同工之妙。

其四，更厉害的是，《西游记》还批判了儒释道三教。它可不是盲目地批判，而是站在一个更高的视角，去审视这三教在现实中的表现。就像一个犀利的评论家，指出了它们的不足之处。同时，它倡导知行果合一，鼓励人们不仅要知道道理，还要去实践，并且要取得实实在在的成果。这就好比我们学习游泳，不能只是在岸上听教练讲理论，还得跳进水里去扑腾，最后学会了游泳，这才是知行果合一。

朱老师还提到，《西游记》所体现的这种道德文化批判精神，绝不是儒家的王阳明和道家的丘处机能够写得出来的。王阳明的“知行合一”强调的是道德实践和认知的统一，丘处机则侧重于修身养性。而《西游记》的境界要更加宏大，它涵盖了人生的各个方面，从个人的修行到社会的百态，都有深刻的描绘。就好像一幅巨大的画卷，展现了一个丰富多彩的世界。

那些世俗文人，整天写些风花雪月、无病呻吟的文章，和《西游记》的圣贤道德革命乐观精神比起来，简直就是小巫见大巫。《西游记》就像一座巍峨的高山，而那些世俗文章就像山脚下的小土堆。根据《西游记》天爵榜人品成果境界三关，其他人皆不符合圣贤道德标准，这说明《西游记》的作者有着极高的人品、卓越的成果和超凡的境界。

那么，《西游记》的作者到底是谁呢？这可能是一个永远无法解开的谜团。但正是这个谜团，让《西游记》更加充满了魅力。它就像一个神秘的宝藏，吸引着一代又一代的人去挖掘、去探索。也许，我们不需要知道作者的真实身份，只要能够从《西游记》中汲取到智慧和力量，就已经足够了。

朋友们，让我们带着这份好奇心，再次翻开《西游记》，去感受它那独特的魅力，去领悟它所传达的深刻道理。说不定，在这个过程中，我们会有属于自己的新发现、新感悟。

谢谢大家！