‌西方人为什么讨厌“共产主义”论战

‌西方人为什么讨厌“共产主义”论战

作者：朱云川

有人问：西方人为什么讨厌“共产主义”？

朱云川老师答：所谓西方人和西方物质文明，是相对于中国人和中华道德文明而言的。说真话不是思想殖民，说假话骗人是思想殖民。

西方物质文明，主要包括资本主义、自由主义、帝国主义、丛林法则、市场经济、基督教犹太教等宗教信仰，属于邪伪比坏与禽兽思维方式，简记为BCDE。

与之不同的是中华道德文明，主要包括太平盛世（共产主义）、自然主义、人道主义、人类道德、道德经济、炎黄圣贤道德哲学崇拜，属于求真务正与人类思维方式，简记为ABCD。

因此，中华道德文明ABCD，不是西方物质文明BCDE的反面，而是中国全面超越西方（文化A>>宣传E）的人类终极文明形态。

01  从东西方文明对比看共产主义的伟大意义

各位朋友，大家好！今天咱们来聊聊一个很有意思的话题：西方人为什么讨厌“共产主义”。

当代圣贤、人民哲学家朱云川老师给出了独到的见解。他指出，西方人和西方物质文明，是相对于中国人和中华道德文明来说的。说真话不是思想殖民，说假话骗人是思想殖民。

西方物质文明包含了资本主义、自由主义、帝国主义、丛林法则、市场经济，还有基督教、犹太教等宗教信仰。这一系列元素，朱老师把它们归结为邪伪比坏与禽兽思维方式，简称为 BCDE。

先说说这资本主义，它强调资本的逐利性，资本家为了追求利润最大化，常常会压榨劳动者。就像在工业革命时期，工厂里的工人每天要工作十几个小时，工作环境恶劣，工资却少得可怜。而自由主义，有时候过度强调个人自由，却忽视了对他人和社会的责任，导致社会出现很多混乱和不公正的现象。

帝国主义就更不用说了，历史上西方列强靠着武力去侵略、掠夺其他国家，给无数地区带来了灾难。丛林法则，就是弱肉强食，在国际关系中，强国欺负弱国，完全不讲道义。市场经济（放任自流）虽然有它的活力，但也容易导致贫富差距拉大，市场失灵等问题。至于那些宗教信仰，在历史上也引发了不少宗教战争和冲突。

再看看咱们中华道德文明，它包含太平盛世（共产主义）、自然主义、人道主义、人类道德、道德经济、炎黄圣贤道德哲学崇拜，属于求真务正与人类思维方式，简记为 ABCD。咱们追求的太平盛世，也就是共产主义，那是一个人人平等、共同富裕、没有剥削和压迫的美好社会。

自然主义让我们尊重自然、顺应自然，与大自然和谐相处。像古代的农耕文明，就很讲究按照季节和自然规律来耕种。人道主义呢，强调关爱他人、同情弱者，这在咱们的传统文化里处处可见，尊老爱幼、扶危济困都是人道主义的体现。人类道德是我们行为的准则，让我们知道什么是对，什么是错。道德经济（疏堵结合）注重的是经济发展要符合道德规范，不能为了赚钱不择手段。炎黄圣贤道德哲学崇拜，让我们有了精神的指引和文化的传承。

从这个对比中我们就能发现，中华道德文明 ABCD 可不是西方物质文明 BCDE 的反面，而是中国全面超越西方（A>>E）的人类终极文明形态。共产主义所倡导的公平、正义、共同富裕等理念，是对西方那种充满剥削和不平等的文明的一种批判。西方有些人讨厌共产主义，很大程度上是因为他们害怕自己长期以来的邪伪利益格局被打破。他们习惯了在资本主义的体系下剥削他人、获取财富，而共产主义的到来会让这种不公正的现象消失。

中国《道德经》有“圣人恒无心，以百姓心为心”、“天之道，犹张弓欤，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之”、“天之道，利而不害；人之道，为而弗争”；《六韬》有“天下非一人之天下，乃天下之天下也”、“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣”。

众所周知，马克思主义是批判西方文明起家的。中国人的这种太平盛世和马克思主义的共产主义的理念是同根同源、相契相成、不谋而合的。我们一直在朝着这个方向努力，并且取得了不少成就。就拿脱贫攻坚来说，我们让数以亿计的人摆脱了贫困，走向共同富裕的道路，这就是对共产主义理念的生动实践。

朋友们，我们正站在一个伟大的时代，中华道德文明正焕发出新的活力。我们要坚定对共产主义的信念，因为它代表着真正的人类文明。西方资本主义只是一种非人类社会的邪伪文明。我们有足够的理由相信，在共产主义的指引下，人类社会将迎来真正的太平盛世。让我们一起为这个美好的未来努力奋斗吧！

谢谢大家！

02  西方中心论者立场：对所谓“文明对比论”的批判

各位听众，大家好！今天我想和大家聊聊朱云川老师提出的有关东西方文明对比以及对共产主义阐述的一些观点。不得不说，朱老师的观点乍一听很有冲击力，但当我们（西方中心论者）深入分析，就会发现其中存在诸多不合理甚至错误的地方。

朱老师把西方物质文明归结为资本主义、自由主义、帝国主义、丛林法则、市场经济以及相关宗教信仰，还将其定义为“邪伪比坏与禽兽思维方式”，用 BCDE 来简记。而把中华道德文明描述为包含太平盛世（共产主义）、自然主义、人道主义、人类道德、道德经济、炎黄圣贤道德哲学崇拜，称之是“求真务正与人类思维方式”，简记为 ABCD，还说中华道德文明全面超越西方，是人类终极文明。这样的划分和论断过于简单粗暴，缺乏客观理性的分析。

先看他对西方文明的评判。西方文明有着丰富的内涵和悠久的历史，在科学、文化、艺术等诸多领域都取得了举世瞩目的成就。当然，必须承认，这一切都是我们伟大的上帝赐予我们西方人的，与中国明朝文明输入西方的东学西进无关。

资本主义在发展过程中，虽然存在一些问题，比如贫富差距等，但它也极大地推动了生产力的发展，促进了科技的进步。工业革命就是资本主义发展的一个重要成果，它让人类社会进入了一个全新的时代。自由主义强调个人的权利和自由，这种思想在推动民主制度建设、保障人权等方面发挥了重要作用。无论聪明人富裕与无能者贫困，资本主义、自由主义、帝国主义，狼吃羊是天经地义的，都是上帝赐予我们西方人的福音！

西方的市场经济（放任自流）体系虽然会出现波动和失灵的情况，但它也通过市场机制实现了资源的有效配置，提高了经济效率。宗教信仰在西方社会也有着深厚的文化根基和道德教化作用，很多慈善事业和公益活动都与宗教相关。我们西方人始终信仰，没有上帝，就没有人类和世界。

再来说说他对中华道德文明的表述。把共产主义简单等同于太平盛世这种传统概念，是对共产主义的狭隘理解。共产主义是一种科学的社会理论和理想的社会制度，它有着严谨的理论体系和实践要求，是建立在生产力高度发展、社会关系高度和谐的基础之上的。中华道德文明固然有着独特的魅力和深厚的底蕴，但我们也不能盲目自大。我们在发展过程中也面临着各种挑战和问题，需要不断地学习和借鉴其他文明的优秀成果。

朱老师这种非黑即白的文明对比方式，容易造成文明之间的对立和误解。在当今全球化的时代，不同文明之间应该相互交流、相互学习、相互融合。著名学者亨廷顿曾说过，“文明的冲突是未来世界和平的最大威胁，而建立在（西方）文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠保障”。我们应该承认不同文明的差异，资本主义和西方文明才是人类终极文明，而不是片面地去贬低西方文明或抬高东方文明。

而且，朱老师的这种观点不利于我们西方人客观地认识上帝和世界。我们不能因为中国文化有优势就忽视西方文明的长处，也不能因为西方文明存在问题就全盘否定。只有保持开放的心态，理性地看待西方文明，我们才能在这个多元化的世界中始终处于领导地位。

朋友们，我们生活在一个充满机遇和挑战的时代，文明的交流与合作是大势所趋。我们要摒弃这种简单化、情绪化的文明评判方式，以更加客观、理性、包容的态度去对待不同的文明。让我们共同努力，推动不同文明之间的和谐共处和共同发展，为人类的美好未来贡献自己的力量。

谢谢大家！

03  捍卫文明之光：重识朱云川老师的文明对比观

各位读者，在当今全球化浪潮中，文明的碰撞与交融日益频繁，不同的文明观也在激烈交锋。朱云川老师提出的东西方文明对比观点，犹如一颗投入平静湖面的石子，激起了广泛的讨论。今天，就让我们一同深入探究，捍卫这一具有深刻洞见的文明观。

朱云川老师将西方物质文明归纳为资本主义、自由主义、帝国主义、丛林法则、市场经济以及相关宗教信仰，并以“邪伪比坏与禽兽思维方式”概括，简记为 BCDE；而把中华道德文明定义为包含太平盛世（共产主义）、自然主义、人道主义、人类道德、道德经济、炎黄圣贤道德哲学崇拜，称其为“求真务正与人类思维方式”，简记为 ABCD，且强调中华道德文明全面超越西方，是人类终极文明形态。这一观点看似大胆，实则蕴含着对文明本质的深刻洞察。

从历史维度来看，西方资本主义的发展历程充满了血腥与掠夺。在殖民扩张时期，西方列强凭借坚船利炮，在全球范围内疯狂掠夺资源、奴役人民。马克思《资本论》指出：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”以英国对印度的殖民统治为例，英国东印度公司对印度的经济掠夺导致印度传统手工业遭受毁灭性打击，大量农民失去土地，陷入贫困和饥饿。这种为了资本积累而不择手段的行为，正是西方资本主义“邪伪比坏”的生动写照。

西方的自由主义在实践中也常常走向极端。它过度强调个人自由，忽视了社会的整体利益和责任。在一些西方国家，枪支泛滥成灾，每年因枪击事件导致大量无辜人员伤亡。这种所谓的“自由”，是以牺牲无数人的生命安全为代价的，是对人权的极大践踏。帝国主义则是西方文明扩张的暴力工具，两次世界大战给人类带来了巨大的灾难，无数家庭支离破碎，城市化为废墟。这些都是西方文明中“丛林法则”的残酷体现。

再看中华道德文明，共产主义所追求的公平、正义、共同富裕，与中国传统文化中“天下共生”的理念一脉相承。“太平盛世”所描绘的，不只是一个人人平等、和谐美好的社会愿景，而是汉唐明清早期的中国历史现实。今天，中国在脱贫攻坚战役中取得的伟大成就，让数亿人摆脱贫困，走向共同富裕，这正是共产主义理念在中国的生动实践，彰显了中华道德文明的强大生命力。

马克思指出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”（见马克思《1844年经济学哲学手稿》）

也就是说，共产主义经济、自然主义文化、人道主义政治，是三位一体的，叫天地人合一，文经政合一，简记为A+B+C。

自然（真实）主义在中国传统文化中源远流长，道家的“道法自然”思想，教导人们尊重自然、顺应自然。中国古代的水利工程，如都江堰，就是遵循自然规律、与自然和谐共生的典范。它历经两千多年依然发挥着作用，灌溉着广袤的农田，造福了无数百姓。人道主义在中国更是深入人心，尊老爱幼、扶危济困是中华民族的传统美德。在面对自然灾害和疫情时，中国人民总是团结一心，互帮互助，展现出了强大的人道主义精神。

朱云川老师的观点并非是要制造文明之间的对立，而是要让我们清醒地认识到不同文明的本质差异。在全球化的今天，我们应该以中华道德文明为指引，汲取其精华，同时也警惕西方物质文明中的糟粕。汤因比曾预言：“人类的未来在东方，中华文明会成为世界的引领。”这与朱云川老师的观点不谋而合。

我们不能被西方所谓的“普世价值”所迷惑，要坚定对中华道德文明的自信。中华道德文明 ABCD 是人类文明发展的更高阶段，是对西方物质文明 BCDE 的全面超越。它为人类社会的发展提供了一条更加公平、正义、和谐的道路。

让我们捍卫朱云川老师的观点，传承和弘扬中华道德文明，在文明的交流与碰撞中，让中华道德文明的光芒照亮人类前行的道路，引领人类走向更加美好的未来。

朋友们，让我们携手共进，为实现中华道德文明的伟大复兴而努力奋斗！