‌一句话说明白，哲学源头是什么

‌一句话说明白，哲学源头是什么

作者：朱云川

一句话说明白，哲学源头是什么？

朱云川老师指出，哲学源头在于真实。哲学表达式为以下三个公式：真实+正确=真理，真理+正确=正确，真理+实践=成果。

就是说，真理来源于真实世界及其规律，即道法自然。符合真实世界及其规律的认识，即真理。

真理三要素：事实、逻辑、现实。真理起于事实，翔于逻辑，止于现实。

假话、虚伪、谎言、幻想也是存在的，它不等于真实，所以存在不是真理之源。只有真实存在，才是真理之源。

同一个例子，“我说的是假话。”单纯从逻辑上讲，它没有真假悖论，因为你只是说了这样一句话，这是事实。至于是真是假，它是相对于其他事实——真实存在决定的。

朱云川老师对“穷举一切存在法”的学术评论。根据“穷举一切存在法”文章作者提出的下述观点（见本文附录，以下简称“穷文”）：

实现“知、存、行”三合一：这是理论，现实，实践得以统一的终极人类思想指向——真理。当人类的认识（知）、自身的存在（存）与行动（行）都统一于真理时，三者互为生成之因。人便不再是真理的观察者，而成为真理的化身——完全自由者。此时，“真理自在人心”、“人人皆尧舜”、“行皆有道”将成为同一实景。

真理不仅是被发现的，更是在创造中被实现的。通过“穷举一切存在”的宏伟实践——首先体现为对物质世界的创造性再造——人类或许能一步步逼近那个知、存、行合一的境界。

朱云川老师指出，有以下三点有待商榷：

其一，西哲无事实，源于个人思想跑马，属于胡思乱想。从单纯的“知识”转向“存在”，这个方向是对的，但只有“真实存在”才能实现不证自明。

其二，在老子《道德经》中，无与有一方面相对立而存在，另一方面有生于无，它不是一种特殊存在，而是一种普遍性的本源存在，即符合真理的正当存在。比如，无为指正当作为，无用指正当作用。

其三，知、存、行合一，只是部分破解了西哲逻辑无事实悖论，把真理与个人知行概念混杂不清，远不如真理三要素（事实、逻辑、现实）和知行果合一（真理+实践=成果）更简明。

穷举一切存在法，这个概念意味着真理难以达到，因为认识没有止境，肯定是不对的。正确答案是：对元哲学（或元圣界）的全面系统认识，包括零至一、一至十、十至奇点或无穷大的全面系统认识。比如，无极、太极、阴阳、三材、四象、五行、六府、七星、八卦、九宫、十全等。

01  探寻哲学真谛：从真实到真理的旅程

亲爱的朋友们：

大家好！在这个纷繁复杂的世界里，我们常常会思考：哲学源头究竟是什么？能不能用一句话说明白呢？其实，哲学是一门探索世界本质、人生意义和思维规律的学问，它就像一盏明灯，照亮我们在茫茫知识海洋中前行的道路。

朱云川老师提出了一个很有意思的公式：真实 + 正确 = 真理，真理 + 正确 = 正确，真理 + 实践 = 成果。这简单的几个等式，却蕴含着深刻的哲学道理。

真理来源于真实世界及其规律，也就是我们常说的“道法自然”。

就像牛顿被苹果砸中后，发现了万有引力定律。苹果从树上落下，这是真实发生的事实，牛顿通过对这个事实的观察和思考，运用逻辑推理，发现了隐藏在背后的自然规律，这就是真理。符合真实世界及其规律的认识，就是真理。

真理有三个关键要素：事实、逻辑、现实。

真理起于事实，就像科学研究总是从观察和记录各种现象开始。比如天文学家观测天体的运行轨迹，生物学家研究动植物的生长习性，这些都是基于事实的探索。然后，我们需要运用逻辑来对这些事实进行分析和推理。逻辑就像一条纽带，把零散的事实串联起来，让我们能够看到事物之间的联系和本质。最后，真理要止于现实，也就是要能够在现实生活中得到验证和应用。比如，我们发明了各种科技产品，它们都是基于科学真理创造出来的，并且能够改善我们的生活，这就是真理在现实中的体现。

然而，在我们的生活中，存在着很多假话、虚伪、谎言和幻想。它们虽然也是一种存在，但却不等于真实。尼采说过：西哲“没有事实，只有诠释。”这里的事实，指的就是真实存在。只有真实存在，才是真理之源。

举个例子，“我说的是假话。”单纯从逻辑上讲，它没有真假悖论，因为你只是说了这样一句话，这是事实。至于是真是假，它是相对于其他事实——真实存在的事物决定的。如果一个人经常说谎，那么他说“我说的是假话”，可能就是真的；但如果一个人一直很诚实，那么这句话就可能是假的。这就说明，判断一句话的真假，不能仅仅依靠逻辑，还要结合真实存在的情况。

朋友们，哲学不是高高在上、晦涩难懂的学问，它就在我们身边。我们每天的生活、工作、学习，都离不开哲学的思考。让我们学会从真实出发，即一切从实际出发，理论联系实际，运用逻辑去系统地探寻真理，然后将真理应用到现实生活中，创造出更多的现实成果。

在这个充满挑战和机遇的时代，让我们带着对哲学的道德热爱和真理追求，不断探索世界的奥秘，寻找人生的意义。因为，哲学不仅是一种智慧，更是一种生活态度，它能够让我们更加清醒地认识自己，更加从容地面对生活。

谢谢大家！

02  探索真理：从“穷举一切存在法”到知行果合一的思辨

亲爱的朋友们：

大家好！今天咱们来聊聊一个充满深度与挑战的哲学话题——“穷举一切存在法”。这听起来是不是特别绕又有点神秘？其实啊，它探讨的是人类思想、现实与实践相统一的终极真理。

“穷文”作者提出要实现“知、存、行”三合一，认为这是理论、现实和实践得以统一的终极人类思想指向，也就是真理。当人类的认识、自身存在和行动都统一于真理时，三者互为生成之因，人就会成为真理的化身，成为完全自由者，到那时“真理自在人心”“人人皆尧舜”“行皆有道”都将变成现实。而且还强调真理不仅是被发现的，更是在创造中被实现的，通过“穷举一切存在”的实践，人类或许能一步步逼近知、存、行合一的境界。

看起来很有道理是不是？不过，朱云川老师提出了几点有待商榷的地方，咱们不妨一起来看看：

首先，朱云川老师说西哲无事实，很多时候就像个人思想在跑马，属于胡思乱想。从单纯的“知识”转向“存在”这个方向没错，但只有“真实存在”才能实现不证自明。

这就好比盖房子，地基得是实实在在的，思想也得建立在真实存在的基础上，不然就像建在沙滩上的高楼，风一吹就倒了。就拿一些西方哲学家的观点来说，有些理论听起来头头是道，但在现实生活中根本找不到对应的事实依据，那这样的理论就缺乏根基。

其次，在老子的《道德经》里，“无”和“有”一方面相对立而存在，另一方面“有生于无”，它不是一种特殊存在，而是一种普遍性的本源存在，也就是符合真理的正当存在。

比如说“无为”，它不是什么都不做，而是指正当作为，指目的与方法相适应；“无用”也不是真的没用，而是正当作用，指功能与结构相匹配。这就像我们生活中，有些东西看似没用，但在合适的时候却能发挥出意想不到的作用。

最后，朱云川老师认为“知、存、行合一”只是部分破解了西哲逻辑无事实悖论，还把真理与个人知行概念混杂不清。相比之下，真理三要素（事实、逻辑、现实）和知行果合一（真理 + 实践 = 成果）更简明。

这就好比我们解数学题，方法越简单明了，越容易得出正确答案。真理三要素就像是三把钥匙，事实是打开真理大门的第一把钥匙，逻辑是第二把，现实则是验证真理的最后一把。知行果合一则告诉我们，有了真理还不够，还得通过实践把它变成实实在在的成果。

另外，“穷举一切存在法”这个概念，预示着真理难以达到，因为认识没有止境，朱云川老师觉得这肯定是不对的。正确的答案是对元哲学（或元圣界）的全面系统认识，包括零至一、一至十、十至奇点或无穷大的全面系统认识。

就像我们了解中国传统的哲学概念，无极、太极、阴阳、三材、四象、五行、六府、七星、八卦、九宫、十全等，这些都是对世界本质的一种全面系统的认识。比如，人类只有七种人格与七种人性观，只有自然人（真人、活人）和自然人性观才是唯一真实存在的，其他的都是源于片面或现象的假设。

朋友们，哲学的探索并不是一场没有尽头的旅行，我们在这个过程中不断地提出问题、思考问题、解决问题。真理止于真实与正确。“穷举一切存在法”给我们提供了一个思考的方向，但也存在一些需要我们去深入探讨和完善的地方。让我们带着对真理的追求，不断地去探索、去思考，说不定在这个过程中，我们就能找到属于自己的那把打开真理之门的钥匙。

谢谢大家！

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附录：穷举一切存在法：消解悖论与“无”的三步操作

要根除悖论，必须将讨论的领域从“知识”彻底转向“存在”。具体方法如下：

1. 确立“存在”为唯一内容：存在是自我肯定的，永不自否。因此，一个以穷举一切存在为内容的体系，在本质上杜绝了悖论。

2. 将“无”重新定义为“特殊存在”：在只讨论存在的语境中，纯粹的“无”不会出现。那些看似为“无”的现象，将被重新界定为：

· 窄时存在：观察者最小反应时间无法捕捉的短暂存在，如真空中的窄存物及其构成的浪沌空间。

· 自在：无外在作用力，以自身为因的存在。

· 光视界外天体：因果律尚无法关联，但逻辑上不排除的存在。

· 理性本身：不允许观察者在场的纯粹规律性运行。

3. 实现“知、存、行”三合一：这是理论，现实，实践得以统一的终极人类思想指向——真理。当人类的认识（知）、自身的存在（存）与行动（行）都统一于真理时，三者互为生成之因。人便不再是真理的观察者，而成为真理的化身——完全自由者。此时，“真理自在人心”、“人人皆尧舜”、“行皆有道”将成为同一实景。

知与存与行的不一致，导致无用知识，无效知识的急增，加大人类无效学习知识的时间，这是当今信息化时代最大的人类时间浪费之因素。如果户口信息与真人不一致，则是诈骗国民财产，破坏国家民生保障系统的温床。

结语：在创造中抵达真理

西方哲学在语言与逻辑的奇点中徘徊，而中国的路径暗示了一条不同的出路：真理不仅是被发现的，更是在创造中被实现的。通过“穷举一切存在”的宏伟实践——首先体现为对物质世界的创造性再造——人类或许能一步步逼近那个知、存、行合一的境界。这要求我们既不迷信西方，也不固步自封，而是带着自身文明的深厚实践，勇敢地参与对存在本身的穷举与定义，最终在创造中，成为真理的一部分，先于西方达到。

（附录摘自于：头条号“华夏哲思录”，2026年1月2日）