‌天爵榜仙元值w在不同文明层次中的表现形式

　　‌天爵榜仙元值w在不同文明层次中的表现形式

　　作者：朱云川

　　天爵榜仙元值w在不同文明层次中的表现形式是什么？

　　一、自然（100分，w = 0）

　　在自然这个最高层次中，仙元值w为0，代表着真实不妄。这是圣贤、道德家的认识依据、立场和态度。

　　自然的具体表现形式是一种纯粹的、未经雕琢的和谐状态。从广袤无垠的宇宙星空到微观的生物细胞结构，一切都遵循着自然规律有序运行。

　　例如，四季的更替，春生夏长秋收冬藏，这是大自然最基本的节奏，没有丝毫的人为干预和错乱。

　　在生态系统中，食物链的平衡也是自然的完美体现，每一个物种都在这个链条中有其特定的位置，相互依存又相互制约，这种平衡是自然真实不妄的生动展示。

　　而且，自然中的能量转换，如光合作用将太阳能转化为生物能，都是精确而高效的，不存在任何违背规律的“妄”的行为。

　　二、道（90分，w = 1）

　　道的仙元值w为1，真理圣优，接近真实（自然）。

　　道（大智）在不同文明层次中的表现形式是一种超越性的、具有指导性的力量。在中国文化里，道体现为一种对宇宙万物运行规律的高度概括。

　　正因为道只是一种概括，属于人对自然的正确认识。认识的对象不同，结果不同。所以，道家以道为本的认识，理论是不彻底的。

　　道有多种，比如自然大道、人间正道（人民性）ABC、天道文化A、仙道精英（先进性）AB、地道经济B、人道政治C、鬼神文艺、王道天人AC、霸道政经BC、旁门左道、邪门歪道、两面三刀（左中右）、羊肠小道（个人性）、龙道与虾道，等等。

　　例如，道家所倡导的顺应自然、无为而治就是道的一种表现。在社会治理方面，这意味着不过度干预社会的自然发展，让社会按照其内在的规律去成长和进步。

　　在个人修养上，追求道的人会以一种豁达、超脱的态度看待世间万物，就像庄子笔下的那些智者，能够逍遥于天地之间，不为世俗的功名利禄所束缚。

　　道者同于道，他们的行为和思想都遵循着一种更高层次的真理，虽然可能存在一点认识片面性与全面性的偏差（w = 1），但依然是人类精神境界的高峰。

　　三、德（80分，w = 2）

　　德，w = 2，务实贤秀。德（大信）的具体表现形式是在社会生活中的各种公德行为和榜样力量。

　　在家庭中，努力工作、风雨同舟、尊老爱幼、夫妻和睦都是德的体现。一个有良好品德的家庭成员，会主动承担家庭责任，关心家人的需求，这种家庭内部的和谐关系是德在微观层面的展示。

　　在社会层面，努力工作、敢于担当，是公德的体现。而乐于助人、诚实守信是私德的内容。那些在社会上积极参与公益事业、在商业活动中坚守诚信原则的人，都是私德的践行者。

　　然而，德与更高层次的道相比，可能会因为德在道先，实践先行，好心办坏事，有为而治瞎折腾，存在一定的局限性，所以仙元值w为2。

　　四、仁（70分，w = 3）

　　仁，仁爱中庸，w = 3。仁在文明层次中的表现形式主要体现在人际关系和社会秩序的构建上。

　　孔子倡导的“己所不欲，勿施于人”就是仁的基本准则。在人际交往中，能够设身处地为他人着想，关心他人的感受，这是仁的表现。

　　例如，在一个社区里，人们相互尊重、相互帮助，共同营造一个和谐的社区环境。在国家治理方面，仁政的理念体现为统治者关心百姓的疾苦，以民为本。

　　但是，由于仁的实施需要考虑到不同人的利益和复杂的社会情况，在实践过程中可能会出现一些偏离理性状态的情况，所以仙元值为3。

　　五、义（60分，w = 4）

　　义，法制规矩，w = 4。义的具体表现形式就是建立和维护社会的法制和规矩。

　　在现代社会，各种法律法规就是义的体现。例如，交通法规规定了车辆和行人的通行规则，保障了道路交通安全；刑法明确了各种犯罪行为及其相应的处罚，维护了社会的公序良俗。然而，法制规矩虽然是社会稳定的基石，但在制定和执行过程中可能会存在不完善或者被人利用的情况，与更高层次的道德和真理相比，有更多的可能出现偏差，所以仙元值为4。

　　六、礼（50分，w = 5）

　　礼，礼仪暴力，w = 5。礼原本是一种规范人们行为的礼仪制度。

　　在古代社会，礼仪规定了人们在不同场合的行为举止、服饰穿着等。例如，朝堂之上的君臣之礼，祭祀活动中的礼仪规范等。然而，当礼被过度强调或者被用来维护封建等级制度时，就可能产生暴力。比如封建礼教对人性的束缚，像“三从四德”等观念对女性的压迫，这种情况下，礼就偏离了其原本促进社会和谐的初衷，出现了较多的“妄”，仙元值为5。

　　七、智（40分，w = 6）

　　智，智慧，w = 6。智在文明层次中的表现形式是人类的知识和智力成果。

　　从古代的科学发明如造纸术、指南针，到现代的高科技成果如人工智能、航天技术等，都是智的体现。然而，智慧如果被误用或者被用于不道德的目的，就会产生问题。例如，利用高科技进行网络诈骗、军事侵略等行为，这就显示出智在偏离正道时的危险性，所以其仙元值为6。

　　八、信（30分，w = 7）

　　信，迷信，w = 7。信的正常表现形式是对某种信念、信仰或者他人的信任。

　　在宗教信仰中，人们秉持着对神灵的敬畏和信仰，在生活中遵循宗教教义的教导。在人际交往中，信任是建立良好关系的基础。但是，当信失去了理性的判断，就会沦为迷信。例如，一些人盲目相信一些没有科学依据的说法，如封建迷信中的风水、算命等，甚至为此花费大量的金钱和精力，这种迷信行为与理性的信仰背道而驰，仙元值为7。

　　九、爱（20分，w = 8）

　　爱，爱欲，w = 8。爱的正常表现形式是对他人、事物的喜爱和关爱。

　　在家庭中，父母对子女的爱，情侣之间的爱情都是爱的体现。然而，当爱欲过度膨胀，不受理性和道德的约束时，就会带来问题。例如，过度的溺爱可能会导致孩子缺乏独立能力，在爱情中过度的占有欲可能会破坏感情关系，所以在这个层次上，仙元值为8。

　　十、勇（10分，w = 9）

　　勇，勇敢，w = 9。勇的表现形式是面对困难和危险时的勇敢无畏，敢于亮剑或胆大妄为。

　　在战场上，士兵们英勇杀敌是勇的体现，若一味乱冲乱打就可能会死亡。在日常生活中，敢于挑战困难的创业者也是勇的代表。但是，如果勇敢失去了理智的判断，变成盲目勇敢，就会陷入危险。

　　例如，一些人不顾自身能力和安全，进行一些危险的极限运动或者冲动地参与打架斗殴等行为，这就体现出勇在偏离正确方向时的风险，仙元值为9。

　　十一、愚（0分，w = ∞）

　　愚，愚昧全妄，w = ∞，意为愚不可及。愚在文明层次中的表现形式是缺乏知识、理性和判断力。

　　例如，在一些偏远地区，仍然存在一些封建迷信思想严重、拒绝接受现代科学知识的现象。

　　这种愚昧的行为可能会导致人们做出错误的决策，影响个人的发展甚至整个地区的进步，而且由于其完全违背了文明的发展方向，所以仙元值所代表的犯错误为无穷大∞。

　　十二、天真（90分，w = 1）

　　在天爵榜仙元值对应表中，“天真”一项单列在备注栏，w=1。

　　天真有两种解释：一是心地单纯，性情直率，没有做作和虚伪，学什么都容易，成佛仙神圣不难。二是头脑简单幼稚，容易被假象迷惑，这是不足处，结果灾难深重。

　　一个活人生来非善（仁与爱w=3、8），非恶（义与勇w=4、9），也不愚昧（全妄w=∞），而是幼稚天真，属于与道同层次，w=1。圣贤皆以真人、婴儿、赤子之心为上。

　　历史上，著名的墨家性染（文化人）、法家性恶（经济人）、儒家性善（政治人）、杂家多智（聪明人）、宗教愚民（糊涂虫），都是一些片面或异化的丛林法则，不能普遍成立，不具有普世价值。

　　在中国道德哲学里，人的异化，指失去天真，产生痛苦。人的改邪归正，指返朴归真，恢复天真，获得幸福。在正常社会里，天真让儿童成为天才；在邪恶丛林里，天真让人类灾难深重。

　　西游记里，活人唐僧一众的西天取经，并非一个地理概念，而是一个精神觉醒概念。具体讲，就是从精神有病恢复正常，从思想错乱恢复到天真。共产主义实现人类解放，道理也如是。

　　正所谓：世上本无事，庸人自扰之！