朱云川：中国文化的未来出路在哪里

‌　　‌中国文化的未来出路在哪里

　　作者：朱云川

　　名人易中天也好，教授王德峰也罢，他们所鼓吹的儒家文化绝不是中国文化的未来，而是阻碍中国文化未来的绊脚石。不弃儒就无法扬道，这才是时代正题。习惯于说假话干坏事的儒家假圣人不抛弃，愿意说真话干正事的圣贤道德家就出不来。道家干再多再好的正事，都不如一个儒家败家子败得快！

　　当然，弃儒不是禁儒，而是恢复真道德的崇高地位，道德领导仁义，取消儒家文化领导权，统一归道家文化来领导！儒家仁义领导道德，好比唐僧领导孙悟空，叫瞎指挥。道家道德领导仁义，好比孙悟空领导唐僧，叫太平路。不同的领导方式，国家或团队的命运不同！

　　01 不弃儒难扬道：正视儒道关系中的现实阻碍

　　今天，我们站在这里探讨一个在中国传统文化语境下极为关键的话题：不弃儒就无法扬道。这并非是对儒家的全盘否定，而是基于深刻的现实考量。

　　我们先来看看儒家内部存在的一些不良现象。在儒家庞大的体系下，确实存在着一些所谓“干坏事的儒家”。在历史长河中，不乏一些人打着儒家的旗号，却行着违背道德与公义之事。他们利用儒家所强调的等级制度、人情关系等，构建起利益的小圈子。例如，在封建官场中，一些官员以儒家的“尊师重道”为幌子，拉帮结派。他们将师生关系、同门关系变成了一种利益交换的纽带，在官场中互相庇护，形成一股强大的势力。这些人表面上遵循儒家的礼仪规范，满口的仁义道德，背地里却贪污腐败、徇私舞弊。这种现象一旦滋生，就如同毒瘤一般，侵蚀着社会的健康肌体。

　　而道家，一直以来以一种积极正面的形象存在于我们的文化视野之中。道家干正事，倡导顺应自然、遵循规律，追求内心的宁静与和谐。道家思想在个人修养方面，鼓励人们超越世俗的功名利禄，达到一种精神上的自由境界。在社会治理方面，道家的“无为而治”理念，并非是消极的不作为，而是一种遵循自然规律、不过度干预的智慧。比如汉初的休养生息政策，就是道家思想在治国理政方面的成功实践。在这种政策下，百姓得以安居乐业，社会经济得到快速恢复和发展。

　　然而，现实的情况却是，哪怕道家做再多再好的正事，一个儒家的“败家子”却能轻易地将其成果破坏殆尽。这是因为儒家的那些不良因素所构建起来的负面体系，有着强大的破坏力。儒家的人情关系网一旦被用于不正当的目的，就会形成一种巨大的阻力。这种阻力会阻碍道家思想的传播与实践。例如，当道家倡导公平竞争、顺应自然规律选拔人才时，那些儒家的既得利益者可能会因为人情关系，而将自己不合格的亲属、门生推上重要的位置，从而破坏了道家所追求的公平与自然的秩序。

　　从社会发展的宏观角度来看，如果我们不抛弃这些“干坏事的儒家”，道家思想就很难真正地发扬光大。因为儒家的不良因素会不断地制造混乱、破坏规则，使得社会环境变得乌烟瘴气。在这样的环境下，道家思想所倡导的美好理念就如同明珠蒙尘，难以被大众所真正理解和践行。

　　我们必须要认识到，要扬道，就必须对儒家进行深刻的反思和清理。这并不意味着要将儒家从我们的文化中剔除，儒家思想中也有许多积极的、值得传承的部分，如对个人品德修养的重视、对教育的推崇等。但我们绝不能容忍那些打着儒家旗号干坏事的现象继续存在。只有这样，我们才能为道家思想的弘扬创造一个良好的社会环境，让道家思想所蕴含的智慧和正能量在社会中充分发挥作用，推动我们的社会朝着更加健康、和谐、美好的方向发展。

　　总结一下，不弃儒就无法扬道，这是一个基于现实状况的严肃结论。我们要清楚地看到儒家内部不良现象对道家思想传播和实践的巨大阻碍，通过清理这些不良因素，为道家思想的弘扬开辟道路，从而让中国传统文化中的这两种重要思想都能在现代社会中发挥其应有的积极作用。

　　02 弃儒归道：重塑文化领导权，回归真道德

　　我们在上文中已经深刻探讨了“不弃儒就无法扬道”这一观点，认识到儒家内部不良现象对道家思想弘扬的严重阻碍。在此基础上，我们有必要进一步深入探讨“弃儒”的真正内涵。

　　这里所说的“弃儒”，绝不是要禁止儒家文化的存在。儒家文化在中国历史上有着深远的影响，它的一些积极因素，如对教育的重视、对个人品德修养的部分见解等，都是值得我们借鉴和传承的宝贵财富。然而，我们必须明确，当前的关键是要恢复真道德的崇高地位。

　　在传统的儒家文化体系中，仁义是其核心概念之一。但在现实的发展过程中，仁义的概念却被一些人扭曲和利用。他们将仁义变成了一种表面的形式，甚至是一种谋取私利的工具。例如，在一些商业活动中，部分商家打着“仁义”的旗号，进行虚假宣传，以所谓的“仁义之举”来掩盖其欺诈消费者的本质。这种对仁义的错误运用，让社会的道德标准变得模糊不清。

　　我们倡导的是让道德来领导仁义。真正的道德，应该是一种超越功利、基于人性本真的价值判断。它不是被用来装饰门面的，而是深入到人们内心深处，成为一种自觉的行为准则。道家文化在这方面有着独特的优势。道家文化强调顺应自然、追求内心的宁静，这种对自然和内心的尊重，其实就是一种高层次的道德体现。

　　取消儒家文化的领导权，统一归道家文化来领导，是基于对两种文化深入理解后的一种理性选择。道家文化以其深邃的宇宙观、人生观和价值观，能够为我们提供一种更为广阔的视野。道家文化看待事物是从整体出发，遵循自然规律，它不会像儒家文化在某些情况下那样，被人情世故所束缚。

　　从社会治理的角度来看，道家文化领导下的社会，能够更加公平、和谐地发展。道家的“无为而治”理念，在尊重自然和社会规律的基础上，给予人们更多的自由发展空间。它不会像儒家文化那样，由于等级制度和人情关系等因素，可能导致权力的滥用和社会资源的不合理分配。

　　从个人成长的角度而言，道家文化有助于人们培养独立的人格和精神的自由。在道家文化的滋养下，人们能够摆脱儒家文化中一些不合理的束缚，更加真实地面对自己的内心需求，追求真正有意义的人生。

　　总结起来，弃儒归道并不是对儒家文化的全盘否定，而是一种文化发展的战略调整。我们要恢复真道德的崇高地位，让道德领导仁义，取消儒家文化的领导权，由道家文化来引领我们走向一个更加注重内心、遵循自然、公平和谐的社会。这是对中国传统文化的一种创新发展，也是我们应对现代社会诸多挑战的一种积极探索。

　　03 从《西游记》看儒道不同领导方式对命运的影响

　　今天，我们要借助大家耳熟能详的《西游记》的故事，来探讨一下儒家仁义领导道德和道家道德领导仁义这两种不同的领导方式，对国家或团队命运产生的截然不同的影响。

　　在《西游记》中，唐僧和孙悟空是两个极具代表性的角色，他们之间的关系在某种程度上可以类比为儒家仁义领导道德和道家道德领导仁义的关系。

　　我们先来看唐僧所代表的类似儒家仁义领导道德的方式。唐僧心怀慈悲，他的仁义之心是非常明显的。他始终秉持着不杀生、慈悲为怀的信念，这是一种高尚的品德，就如同儒家所倡导的仁义理念。然而，这种领导方式却存在着一些问题。唐僧常常因为过于执着于自己的仁义观念，而陷入一种“瞎指挥”的境地。例如，在三打白骨精这一情节中，他肉眼凡胎，无法识别白骨精的伪装，仅仅凭借表象就判定孙悟空打死的是无辜之人。他不顾孙悟空火眼金睛的判断，一味地按照自己的仁义标准，念紧箍咒惩罚孙悟空，甚至赶走了他。这种领导方式，在一个团队中就会导致决策的失误。唐僧只看到了表面的仁义，却忽略了背后隐藏的危险，就像在国家治理或者团队管理中，如果仅仅以一种看似高尚但缺乏全面洞察的仁义观念去领导，很可能会被表象所迷惑，做出错误的决策，使整个国家或团队陷入危机。

　　再看孙悟空所代表的类似道家道德领导仁义的方式。孙悟空本领高强，他的能力是建立在对事物本质的洞察之上的，这可以类比为道家的道德。道家的道德强调遵循自然规律，洞察事物的真相。孙悟空能够识别妖魔鬼怪，他的行为是基于保护唐僧西天取经这个大的目标，这个目标就如同仁义的体现。他在领导唐僧的过程中，其实是一种以能力和对事物本质的把握来引导仁义的走向。比如，在遇到各种危险时，孙悟空凭借自己的智慧和能力，巧妙地化解危机，他的决策是基于实际情况的准确判断。这种领导方式就像是一条“太平路”。在国家或团队中，如果以道家道德领导仁义，就是以一种对事物客观规律的把握、对能力的重视来引导正确的价值观念，这样能够使国家或团队在面对各种复杂的情况时，做出正确的决策，顺利地走向成功。

　　从历史的角度来看，我们也能发现类似的情况。在一些朝代，当统治者过于强调儒家的仁义礼教，而忽略了对实际情况的洞察和对道德本质的把握时，就会出现各种问题。比如宋朝，重文轻武，过于强调儒家的礼仪规范，在面对外敌入侵时，决策往往显得迂腐，导致国家在军事上处于劣势。而在一些盛世时期，统治者往往是在遵循道德本质的基础上，以一种务实的态度来引导社会的仁义价值观，国家就能够繁荣昌盛。

　　在现代的团队管理中，这种情况也屡见不鲜。如果一个团队的领导者仅仅凭借一些看似美好的理念，而不考虑团队成员的实际能力和项目的实际情况，就像唐僧那样瞎指挥，团队很可能会走向失败。相反，如果领导者能够像孙悟空一样，以对事物本质的把握、对能力的重视来引导团队朝着正确的目标前进，团队就更有可能取得成功。

　　总结一下，儒家仁义领导道德可能会因为缺乏对事物本质的洞察而陷入瞎指挥的困境，就像唐僧领导孙悟空那样；而道家道德领导仁义则能以务实和准确的判断带领国家或团队走向成功，如同孙悟空领导唐僧一般。我们在国家治理和团队管理中，应该借鉴道家的这种领导方式，以道德为基础，准确把握事物的本质，引导仁义等价值观念朝着有利于发展的方向前进，这样才能使国家繁荣昌盛，团队不断发展壮大。

　　04 结束语：扬道弃儒与中华民族复兴

　　在探讨中华民族复兴的宏大命题时，“扬道弃儒”这一观点犹如一颗石子投入思想的湖泊，泛起层层涟漪，值得我们深入剖析。

　　儒家思想在中国历史上长期占据主导地位，其倡导的仁义礼智信等观念在一定程度上规范了社会秩序，促进了人际和谐。然而，随着时代的发展，儒家思想中的某些方面逐渐暴露出局限性。例如，儒家过于强调等级制度，“君君、臣臣、父父、子子”的观念在封建王朝后期被极端化，压抑了个体的自由发展，成为社会进步的思想枷锁。而且，儒家思想在某些情况下容易陷入形式主义的泥沼，重礼仪表象而轻内在精神实质。

　　与之相对，道家思想蕴含着诸多有利于中华民族复兴的智慧。道家强调顺应自然，这种理念有助于我们在现代社会发展中遵循客观规律。在经济建设方面，我们不能盲目追求速度而忽视环境承载能力，道家的自然观提醒我们要实现经济与环境的和谐共生。就像如今倡导的可持续发展战略，其内核与道家顺应自然的思想是相契合的。

　　道家还倡导无为而治，这里的“无为”并非无所作为，而是不进行违背自然规律、不顺应民心的妄为。在社会治理中，政府可以减少不必要的行政干预，激发市场活力和社会创造力。这对于构建创新型社会，推动中华民族在科技、文化等各个领域的复兴有着积极意义。

　　扬道弃儒并非是对儒家思想的全盘否定，而是取其精华、去其糟粕后的一种战略选择。儒家思想中的积极因素，如重视教育、倡导个人品德修养等，依然是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。但在中华民族复兴的征程中，我们需要道家思想所提供的那种超越性、灵动性和对自然规律的尊重。

　　从历史的长河来看，中华民族的复兴需要一种能激发创新活力、尊重个体自由、遵循客观规律的思想体系来引领。道家思想能够为我们提供一种更加开阔的视野和更加积极的思维方式。当我们扬道弃儒时，实际上是在为中华民族的复兴注入新的思想动力，让我们在全球化的浪潮中，以独特的东方智慧，实现经济的繁荣、文化的昌盛、社会的和谐，从而真正走向伟大复兴。

　　在这个伟大的时代，我们应重新审视传统文化中的儒道关系，以扬道弃儒为契机，推动中华民族复兴的巨轮滚滚向前。