朱云川：儒家文化之功过是非论

　　朱云川：儒家文化之功过是非论

　　作者：朱云川

　　历史上，儒家名气大，道术不精；无道者多，明白人少；缺德人多，有德者少；君子儒少，小人儒多。清流少，犬儒多！

　　犬儒，贪腐乱作为！哪怕是清流，也是不作为！儒家讲中庸，就是一个中派陷阱，道貌岸然两面派，口是心非两面人，左中右都不是正派人。

　　判断一个学派，或者一个团体，是以多数人定性，还是以少数人定性？当以多数人定性！

　　《儒家文化之功过是非论》

　　在历史的长河中，儒家文化宛如一颗璀璨却又复杂的明珠，长久以来散发着巨大的影响力。然而，当我们以理性和批判的眼光深入审视时，却发现儒家文化存在诸多难以忽视的弊病。

　　一、道术不精与人员混杂

　　儒家文化名气盛大，仿若一座巍峨的高山横亘于中国传统文化的版图之上。然而，盛名之下，其道术却显得不够精深。

　　儒家学说构建了一个庞大的伦理道德体系，但在哲学深度、思想的精准性上却存在明显的不足。从哲学思辨的角度看，它缺乏对世界本原、人性本质等根本问题深入而透彻的剖析。

　　与同时期道德哲学体系中严谨的逻辑推理、对形而上问题的深度探究相比，儒家的理论构建更像是一种基于经验和理想的伦理说教。

　　再看儒家内部人员的构成，无道者多而明白人少，缺德者多而有德者少，君子儒少而小人儒多。大量涌入儒家阵营的人，并非真正秉持儒家的精神内核。

　　他们中的许多人只是将儒家作为谋取私利的工具，打着儒家的旗号，却行着违背儒家道德的事情。这些小人儒充斥其中，使得儒家文化在实践过程中被严重扭曲，偏离了其原本所倡导的高尚道德追求。

　　二、清流与犬儒的不良表现

　　儒家文化中的清流与犬儒现象，更是其弊病的集中体现。清流者，看似坚守儒家的道德规范，然而却往往陷入不作为的泥沼。

　　他们满足于高谈阔论，在社会面临实际问题时，只是袖手旁观，空有满腹经纶却毫无解决实际问题的能力。这种清流的存在，就像是华而不实的花瓶，看似美好却毫无实际功用。

　　而犬儒则更为恶劣，他们不仅贪腐而且乱作为。这些人将儒家的中庸之道歪曲为一种投机取巧的手段，成为道貌岸然的两面派、口是心非的两面人。

　　他们在儒家的幌子下，肆意妄为，破坏社会的公序良俗，严重损害了儒家文化的声誉。中庸本应是一种追求适度、平衡的智慧，但在犬儒手中却沦为了一种掩盖其丑恶行径的遮羞布。

　　三、定性的标准与儒家的整体定性

　　判断一个学派或者团体，当以多数人的表现来定性。从儒家的情况来看，其内部大量存在的无道者、缺德者、小人儒以及不良的清流和犬儒，这些占据多数的负面现象，足以让我们对儒家文化进行整体的批判性审视。

　　尽管儒家文化也有一些积极的方面，例如其倡导的部分道德观念在一定程度上有助于社会秩序的稳定，但这些积极因素在众多的负面表现面前显得有些苍白无力。

　　儒家文化在历史上与封建统治阶级紧密结合，成为维护封建等级制度的工具，其中的封建礼教压抑人性、限制思想自由等问题，更是其难以抹去的历史污点。

　　儒家文化功过是非的评判，需要我们以客观、理性和批判的态度去对待。在现代社会，我们不能盲目地推崇儒家文化，而应取其精华，去其糟粕，让传统文化在现代文明的语境下焕发新的生机，而不是让那些负面的东西继续影响社会的发展与进步。