‌论圣人、贤人与庸劣：从炎黄之争看社会理念的角逐

　　‌论圣人、贤人与庸劣：从炎黄之争看社会理念的角逐

　　作者：朱云川

　　谁能称得上圣人？老子是哲学思维，叫圣人、黄帝、黄老；墨子是科学思想，叫贤人、炎帝、禹墨。儒法是名利位色，叫庸劣、蚩尤、任性。

　　炎黄之争，争的是正统性，道在德先，黄帝为上，叫道德。德在道先，炎帝为上，叫德道。结果黄帝胜出，炎黄结盟，共战蚩尤。

　　炎黄战蚩尤，道德与任性（仁义），争的是社会领导权。义胜欲则昌，炎黄道德胜，天下平。欲胜义则亡，蚩尤任性胜，天下乱。

　　《论圣人、贤人与庸劣：从炎黄之争看社会理念的角逐》

　　在历史与思想的长河中，存在着不同的人物与理念，他们被赋予了不同的称谓，这些称谓背后反映着深刻的思想内涵以及社会价值取向。

　　老子，以其深邃的哲学思维，被尊称为圣人，与黄帝、黄老相关联。老子的思想犹如一盏明灯，照亮了人们对宇宙、人生的思考之路。他的哲学思维深邃而广袤，探讨着世界的本原、万物的规律等根本性问题。这种哲学思维所代表的，是一种对道的深刻领悟，是一种超越世俗的智慧境界。

　　墨子，秉持着科学思想，被称为贤人，与炎帝、禹墨相联系。墨子的思想充满了对科学技术、实用知识以及社会公平的探索。他关注现实世界中的实际问题，例如如何通过科学技术改善人们的生活，如何构建一个公平正义的社会秩序。他的贤人之称，体现了他在科学与社会伦理方面的卓越贡献。

　　然而，儒家和法家在这样的对比下，被视为名利位色的代表，被称作庸劣，与蚩尤、任性相联系。儒法思想在这种观点下，被认为更多地关注世俗的名利地位以及外在的表象，缺乏像老子哲学思维那样的深邃性和墨子科学思想的实用性。这种所谓的“任性”，暗示着在追求名利位色的过程中偏离了道根德干的自然法则。

　　回顾炎黄之争，这不仅仅是一场部落之间的战争，更是一场关于正统性的争夺。

　　当“道在德先”时，黄帝被视为占据上风，坚持以正治国，这种理念被称为“道德”；而若“德在道先”，则炎帝为上，坚持以德治国，称为“德道”。最终黄帝（道德）胜出，而后炎黄结盟，这一结果奠定了自然道德理念的主导地位。

　　炎黄与蚩尤的战争，实则是“道德”与“任性（仁义）”之间的较量，是对社会领导权的争夺。

　　在这场角逐中，“义胜欲则昌”，炎黄道德的胜利带来了天下的太平；反之，“欲胜义则亡”，若蚩尤任性胜出，天下将会陷入混乱。这一结果表明，在社会发展过程中，遵循自然道德对于社会的稳定和繁荣至关重要。

　　总结：

　　文章通过对老子、墨子、儒法的不同定位，阐述了他们所代表的思想内涵，深入探讨了炎黄之争以及炎黄战蚩尤背后的理念角逐，强调了自然道德在社会领导权争夺和社会发展中的关键意义，从独特的视角解读了历史与思想的关联。