‌圣贤与庸劣：不同人生成功有何不同

　　‌圣贤与庸劣：不同人生成功有何不同

　　作者：朱云川

　　圣人求真，比如老子和吴承恩；贤人务实，比如秦始皇和李冰父子；庸人追名，比如孔孟之徒；劣人逐利，比如商鞅遭车裂；智人弄巧，比如江湖骗子；愚人空想，比如吃瓜群众。人生选择不同，其成功标准也不同。

　　《圣贤与庸劣：不同人生成功有何不同》

　　在探讨人生的宏大命题时，朱云川老师提出了一个深刻的观点：

　　 圣人求真，贤人务实，

　　 庸人追名，劣人逐利，

　　 智人弄巧，愚人空想。

　　不同的人生选择，决定了不同的成功标准。

　　这一观点犹如一把锐利的手术刀，精准地剖析了不同类型人物的本质特征及其对成功的不同界定。

　　其一，圣人求真，以老子和吴承恩为例。

　　老子，这位道德学派的创始人，一生都在探寻宇宙万物的本原和规律。他的《道德经》充满了对“道”这一高深概念的阐述，这种对真理的追求并非为了功名利禄，而是源于对世界本质的好奇与敬畏。老子的成功在于他为后人留下了一份珍贵的思想宝藏，其深邃的哲学思想影响了中国乃至世界数千年的文化发展。

　　吴承恩亦是如此，他在创作《西游记》时，以神话故事的形式反映了社会现实、人性善恶以及对佛道思想的感悟。他通过文字求真，揭示了人生的哲理与社会的真相，他的成功不在于获取了多少物质财富，而在于这部作品成为了中国文学史上的经典之作，不断地被后人解读、品味，启发着人们对人性与社会的思考。

　　其二，贤人务实，秦始皇和李冰父子是典型代表。

　　秦始皇统一六国，建立起中国历史上第一个大一统王朝。他推行郡县制、统一度量衡、修筑万里长城等一系列举措，都是基于现实需求，为了巩固统治、促进国家的稳定与发展。虽然他的统治手段存在争议，但不可否认他在推动中国历史进程中的巨大贡献。

　　李冰父子则专注于水利工程建设，都江堰这一伟大工程便是他们务实精神的结晶。他们深入考察当地的地理环境，巧妙利用自然资源，历经艰难险阻建成了都江堰，使成都平原成为“天府之国”。他们的成功体现在实实在在地改善了人民的生活，他们的功绩历经千年仍在造福一方百姓。

　　其三，庸人追名，孔孟之徒被视作此类。

　　这里所说的追名，并非全面否定孔孟思想的价值，而是从朱老师的视角分析其行为特征。儒家强调“名正言顺”，注重名声和礼仪规范。孔孟及其追随者们在传播儒家思想的过程中，非常重视自身在社会中的名声和地位。

　　他们通过讲学、周游列国等方式，宣扬自己的学说，期望得到诸侯的认可和重用，从而在社会上树立起崇高的声誉。这种对名声的过度追求，使得他们的行为在一定程度上被名声所束缚，其成功标准往往与外界的赞誉和认可紧密相连。

　　其四，劣人逐利，将商鞅遭车裂作为例子颇具争议性。

　　不得不承认，商鞅变法在秦国的崛起过程中起到了不可替代的巨大作用，他的变法从根本上改变了秦国的政治、经济和军事格局，使秦国短期内走向富强。

　　但是，商鞅变法从根本上损害了人民利益，也危及国家安全，最终被旧贵族“维稳”遭车裂而死。事实证明，法家的功利思想并不利于国家的长远利益和发展，导致秦朝二代而亡。

　　在朱老师看来，商鞅与今天的主流经济学家都是一群逐利者，他们在变法过程中坚持牛马思维，竭泽而渔，激进改革表现在追求国富民穷，根本不考虑人民正当利益，导致政权陷入危险境地。朱老师这种新解读与传统对商鞅变法的正面评价存在较大差异。

　　其五，智人弄巧，如江湖骗子。

　　江湖骗子凭借一些小伎俩和欺骗手段来获取利益。他们利用人们的信任、贪婪或者无知，编造各种谎言和骗局。

　　例如那些打着神医幌子售卖假药的人，他们以巧言令色和虚假的表演来骗取患者的钱财。他们的“成功”是建立在损害他人利益的基础上的，这种成功是短暂的、不道德的，一旦被揭穿，就会受到社会的唾弃。

　　其六，愚人空想，以吃瓜群众来类比。

　　吃瓜群众往往只是围观事件的发展，缺乏主动参与和积极改变现状的意识。他们整天沉浸在各种八卦新闻和他人的故事中，空有想法却从不付诸行动。

　　比如在面对社会问题时，他们可能只会在网上发表一些无关痛痒的评论，而不去思考如何从自身做起去解决问题。他们的成功仅仅停留在脑海中的幻想，无法在现实中产生任何实际的成果。

　　总之，不同的人生选择确实导致了不同的成功标准。圣人与贤人所追求的成功，更多地体现在对人类思想、社会进步的积极贡献上，这种自我实现的需要属于最高境界，叫圣贤人生。

　　反之，庸人的成功侧重于名声的获取；劣人的逐利行为即便可能取得一时的成果，但往往伴随着负面的社会影响；智人的弄巧成功是不道德且不可持续的；愚人则困于空想，难以取得任何实质性的成功。

　　我们在审视这些不同的人生模式时，应当从中汲取经验教训，明确自己的人生方向，追求积极、正面且具有长远价值的成功。