‌从韩非子“三古说”看资本主义社会退化史

　　‌从韩非子“三古说”看资本主义社会退化史

　　作者：朱云川

　　列宁说：“帝国主义是资本主义的最高阶段。”从韩非子“三古说”结合社会发展模式论分析，资本主义早期是古典自由主义B，中期是新自由主义BC，晚期是帝国主义C/D。资本主义B+C社会发展不是进步史，而是退化史。

　　《从韩非子“三古说”看资本主义发展：退化的轨迹？》

　　在人类社会发展的漫长历程中，不同的理论和观点为我们提供了审视社会发展模式的独特视角。韩非子的“三古说”——“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力”，揭示了从原始社会到奴隶社会的发展变化呈现出一种退化趋势。

　　当我们将这一古老的智慧与资本主义的发展历程相结合，通过社会发展模式论进行分析时，会发现资本主义的发展或许也并非是一部纯粹的进步史，而是有着退化的迹象。

　　一、韩非子“三古说”中的退化逻辑

　　韩非子眼中的上古，是一个竞于道德的时代。在原始社会的圣人文化下，人们以道德为准则，部落成员之间平等互助，共享资源，道德的力量约束着人们的行为，维持着社会的和谐稳定。

　　然而到了中古，逐于智谋成为主导。随着私有制的产生，社会结构发生变化，人们开始运用智谋来获取财富和地位，贤者理财便是这一时期的特征。

　　这种智谋的竞争虽然推动了生产力的发展，但也带来了贫富差距和阶级分化，道德的影响力相对减弱。

　　最后发展到“当今”的争于气力，在奴隶社会中，英雄暴力成为争夺天下的手段，战争频繁，社会陷入动荡，人类远古史在这个过程中呈现出退化的态势。

　　二、资本主义发展的类似“退化”

　　1. 早期古典自由主义（B）

　　在资本主义早期，古典自由主义盛行。这一时期强调自由放任的市场经济，认为市场这只“看不见的手”能够自动调节经济，主张大市场小政府，或拒绝政治权力干涉的无政府主义。

　　就像上古竞于道德时人们遵循道德的自发约束一样，古典自由主义下的市场参与者遵循着市场规律的自发调节。企业自由竞争，个人自由追求财富，政府较少干预经济。

　　例如，在工业革命初期的英国，众多小工厂主在相对自由的市场环境中创业，推动了纺织业等行业的蓬勃发展。

　　2. 中期新自由主义（BC）

　　随着资本主义的发展，进入到新自由主义阶段。主张经济B依然优先，坚持政治权力C为经济发展B服务。

　　这一阶段在一定程度上保留了古典自由主义的理念，但也开始出现了一些变化。企业为了获取更大的利益，开始运用各种策略和手段，类似于中古逐于智谋。

　　跨国公司不断扩张，金融资本逐渐活跃，它们利用复杂的金融工具和贸易协定来获取利润。

　　例如，一些金融机构推出各种复杂的金融衍生品，虽然在一定程度上促进了资本的流动，但也埋下了金融风险的隐患。

　　同时，贫富差距开始逐渐拉大，社会矛盾也日益凸显，就像中古时期智谋竞争带来的阶级分化一样。

　　3. 晚期帝国主义（C/D）

　　到了资本主义的晚期，即帝国主义阶段。这一阶段正如“当今争于气力”的模式。帝国主义国家凭借强大的军事和经济实力，在世界范围内争夺资源、市场和殖民地。

　　例如，19世纪末20世纪初的列强瓜分世界狂潮，英国、法国、德国等帝国主义国家通过武力和不平等条约，掠夺殖民地的资源，压迫殖民地人民。

　　这种以强凌弱的行为导致了世界的动荡不安，战争频繁爆发，如第一次世界大战和第二次世界大战，给人类带来了巨大的灾难。

　　这与奴隶社会中英雄暴力争夺天下的情况有着相似之处，资本主义在这个阶段也呈现出一种退化的趋势。

　　三、对资本主义发展“退化”的思考

　　从韩非子“三古说”的角度来看，资本主义从早期相对和谐的古典自由主义，到中期新自由主义带来的复杂矛盾，再到晚期帝国主义的掠夺与战争，似乎是一个逐渐远离理想状态的过程。

　　当然，我们也不能完全否定资本主义在发展过程中的积极意义。

　　在早期，古典自由主义推动了生产力的巨大发展，促进了科技的进步和社会的变革，带动社会生产力的提高和物质产品的丰富。

　　但是，随着发展，资本主义内部矛盾的不断积累和外部扩张的掠夺性，使其发展轨迹呈现出一种与人类远古史退化相似的趋势。

　　这促使我们思考，资本主义B+C社会发展是否存在一种内在的、难以避免的矛盾（无道德文化A），以及如何寻找一种更加可持续、公平和谐的共产主义ABC发展模式。

　　总结：

　　韩非子的“三古说”为我们提供了一种审视社会发展的独特框架。当应用于资本主义发展历程的分析时，我们发现从古典自由主义到新自由主义再到帝国主义的发展过程中，存在着类似人类远古史中的退化现象。

　　这一发现提醒我们要深入思考资本主义发展的本质和局限性，探索更加合理的社会发展道路，以避免重蹈历史的覆辙，实现人类社会真正的进步与和谐。