文明自信:正确对待不同层次的文明要素
作者:朱云川
在文明层次论中,道正真理与墨德实干,属于高层次,可以重用;儒仁人心与法义规矩属于中层次,可用不可重用;兵礼暴力、杂智言论、宗信鬼神,属于低层次,多用多错,尽量不用,不得已而用之。
在对敌斗争过程中,作为负能量的兵杂宗也是有用的。军兵为制敌之策,让敌人跪地投降;言论为乱敌之计,让敌人思想混乱;宗教为空敌之术,让敌人虚妄无力。
《文明自信:正确对待不同层次的文明要素》
亲爱的同胞们:
在人类文明的长河中,我们中华民族的文明犹如一颗璀璨的明珠,闪耀着独特而深邃的光芒。今天,我们聚在一起探讨文明自信这个话题,这对于我们每一个中国人来说,意义非凡。
首先,我们来深入了解一下文明层次论。
在这个理论体系里,道正真理与墨德实干处于高层次,宛如文明大厦的顶梁柱,是值得我们大力重用的。
道正真理,是我们对世间万物运行规律的正确认知,是一种超越时空的智慧。它如同夜空中最亮的星,指引着我们前行的方向。
古往今来,无数的先哲们穷极一生去探寻道正真理,从老子对“道”的精妙阐释,他提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这种对宇宙万物起源和发展规律的深刻洞察,为我们认识世界提供了一种深邃的哲学视角。
再到如今科学技术对宇宙奥秘的不断揭示,例如爱因斯坦的相对论,改变了我们对时空的认知,这都是人类追求道正真理的体现。
墨德实干,则是一种脚踏实地、积极进取的精神品质。中华民族是一个勤劳的民族,正是这种墨德实干的精神,让我们创造了一个又一个伟大的奇迹。
就拿都江堰水利工程来说,李冰父子率领民众,凭借着实干精神,历经多年,精心勘测、设计和施工,建成了这一伟大的水利工程。
两千多年来,都江堰一直发挥着防洪灌溉的作用,使成都平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”。
我们在发展的道路上,必须重用道正真理与墨德实干,因为它们是推动我们走向更高文明的核心力量。
接下来,我们看到儒仁人心与法义规矩处于中层次。
儒仁人心,体现的是我们内心的善良、对他人的关爱以及和谐的人际关系。“仁者爱人”,这种思想贯穿了我们的社会生活,让我们的社会充满温暖。
历史上,孔子一生周游列国,传播“仁”的思想。他的弟子们也身体力行,像子路拯溺者,在他人遇到危险时,毫不犹豫地伸出援手,这就是儒仁人心的体现。
法义规矩则为社会的有序运行提供了保障,它像一个无形的框架,规范着我们的行为。战国时期,商鞅变法,通过建立明确的法律制度,奖励耕织、军功等,使秦国迅速强大起来。
然而,它们属于可用但不可重用的范畴。为什么呢?
因为如果过度依赖儒仁人心,可能会在一些情况下导致原则性的缺失;而过于强调法义规矩,可能会压抑人性的活力。我们要合理地运用它们,让其在文明的建设中发挥适度的作用。
再看兵礼暴力、杂智言论、宗信鬼神,这些属于低层次的文明要素。
兵礼暴力,往往伴随着伤害和破坏;杂智言论可能会误导大众,扰乱社会秩序;宗信鬼神则容易使人陷入迷信,偏离理性的轨道。
所以,在正常的发展进程中,我们要尽量避免使用这些要素,因为多用多错。
但是,在特殊的对敌斗争过程中,我们也要看到它们作为负能量的利用价值。
军兵,作为制敌之策,能够在战场上让敌人跪地投降,保卫我们的国家和人民。就像赤壁之战,孙刘联军利用军事谋略,火烧曹军战船,以少胜多,大败曹操,奠定了三国鼎立的雏型。
言论,作为乱敌之计,可以让敌人思想混乱,从而在舆论战、心理战中占据优势。在抗日战争时期,我们的地下工作者通过散发传单、传播抗日思想等言论手段,扰乱日军军心,激发民众的抗日热情。
宗教,作为空敌之术,能让敌人陷入虚妄无力的状态。例如,在古代一些战争中,有的将领利用敌军对宗教的过度迷信,通过一些策略让敌军产生恐慌和混乱。
但我们必须明确,这只是在对敌斗争这种特殊情况下的权宜之计,绝不是我们日常文明建设的方向。
同胞们,文明自信源于我们对自身文明的深刻理解和正确把握。
我们要秉持文明自信,就要明确不同层次文明要素的定位。我们不能因为低层次文明要素在某些特殊情况下的作用,就忽视其负面影响;也不能因为中层次文明要素的适度性,而忽略其价值。我们要以高层次文明要素为引领,积极弘扬道正真理与墨德实干的精神。
在现代社会的发展中,我们要以道正真理为指导,探索科学技术的创新,推动社会进步;以墨德实干为动力,积极投身于国家建设的各个领域。
在社会治理方面,合理运用儒仁人心与法义规矩,构建和谐有序、充满活力的社会环境。同时,我们要警惕低层次文明要素的不当使用,保持我们文明的先进性和纯洁性。
我们中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,这是我们文明自信的根基。在全球化的今天,我们更要坚定文明自信,向世界展示我们文明的独特魅力和强大生命力。
让我们以正确对待不同层次文明要素为起点,走向更加文明、繁荣的未来,让中华民族的文明在世界文明的舞台上绽放更加耀眼的光芒!
谢谢大家!