‌封建社会独尊儒术背后的深层文化考量

　　‌封建社会独尊儒术背后的深层文化考量

　　作者：朱云川

　　中国历史上，为什么不同朝代大都以儒术为科举选士策呢？主要原因不是儒术最高明，不是儒术治国最好，而是“内服黄老，外示儒术”。就是说，帝王子弟学黄老，当领导；百姓子弟学儒术，当奴才。

　　朝廷尊儒术，都是愚民政策、奴化教育的文化战略，目的使百姓子弟中难出圣贤人才，没有对封建王朝的造反意识，无法与帝王子孙后代相抗衡，永葆王朝江山代代传！

　　《封建社会独尊儒术背后的深层考量：愚民还是维稳？》

　　一、引言

　　在中国封建社会的漫长历史长河中，儒术在科举选士中占据着主导地位。表面上看，这似乎是对儒术治国价值的高度认可，实际上背后隐藏着更为复杂和深层次的原因。并非源于儒术本身的“高明”，而是“内服黄老，外示儒术”的统治策略，其本质是封建王朝实施愚民政策和奴化教育的文化战结果。

　　二、儒术独尊的表象与传统认知的矛盾

　　（一）传统认知中的儒术价值

　　传统观点往往强调儒术在治国理政方面的积极意义。儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等道德观念，被认为能够构建和谐的社会秩序。

　　例如，儒家的“仁政”理念，主张统治者要以仁爱之心对待百姓，轻徭薄赋，这在一定程度上有利于社会的稳定和发展。

　　而且儒家重视教育，通过教育培养人才来参与国家治理，从理论上讲，这是一种积极的治国模式。

　　（二）与现实的背离

　　然而，现实情况却与这种传统认知存在矛盾。如果儒术真的是因为其治国的优越性而被独尊，那么为何在封建王朝内部，帝王子弟学习的却是黄老之术呢？这暗示着儒术独尊背后，可能存在其他不为人知的原因。

　　三、“内服黄老，外示儒术”背后的统治逻辑

　　（一）帝王子弟与黄老之术

　　帝王子弟学习黄老之术，是因为黄老之术蕴含着领导的智慧。黄老之术强调顺应自然、无为而治，这种思想有助于帝王子弟在统治阶层中把握宏观的治理方向。

　　例如，在汉初，黄老之术的无为而治使得社会经济得到了快速的恢复和发展，这表明黄老之术在统治阶层内部有着特殊的价值。帝王子弟学习黄老之术，能够掌握这种统治的艺术，以便更好地管理国家。

　　（二）百姓子弟与儒术

　　百姓子弟被要求学习儒术，却有着别样的目的。

　　儒家强调等级观念，如“君君、臣臣、父父、子子”，这种等级观念在科举选士的推动下，深入到百姓子弟的思想中。百姓子弟通过学习儒术，被灌输了服从权威的思想，逐渐成为封建王朝统治下的“奴才”。

　　从教育内容来看，儒家经典中的很多内容都是在强调对君主的忠诚和对现有秩序的维护。例如，《论语》中的“君使臣以礼，臣事君以忠”，这种思想的反复灌输，使得百姓子弟在思想上形成了对封建王朝的依赖和顺从。

　　四、儒术独尊的愚民与奴化本质

　　（一）愚民政策

　　朝廷尊儒术，让老百姓吃精神泻药，宁与外邦，不与家奴，很大程度上是一种愚民政策。

　　通过科举考试独尊儒术，将百姓子弟的思想局限在儒家经典的范围内，限制了他们的思维视野。百姓子弟忙于学习儒家经典，追求科举功名，无暇去思考封建王朝统治的合理性等更深层次的问题。

　　据统计，在明清时期，参加科举考试的人数众多，而科举考试的内容几乎完全围绕儒家经典展开，这使得广大百姓子弟的知识结构单一，难以形成对封建统治的挑战意识。

　　（二）奴化教育

　　同时，这也是一种奴化教育。儒术独尊的教育体系培养出的人才，大多是封建王朝的忠实拥护者。

　　他们在思想上被驯化，认为封建王朝的统治是天经地义的。例如，在封建王朝的历史记载中，很少有通过科举出身的官员对封建制度本身提出根本性的质疑。

　　这种奴化教育的结果就是百姓子弟中难以出现具有造反意识的圣贤人才，治国无能，救国无术，无法与帝王的子孙后代相抗衡，从而确保封建王朝的江山能够代代相传。

　　五、结论

　　封建社会独尊儒术并非单纯基于儒术的治国价值，而是封建王朝为了维护自身统治而实施的一种文化战略。“内服黄老，外示儒术”揭示了封建统治阶层内部和对百姓不同的思想引导策略。

　　这种独尊儒术背后的愚民政策和奴化教育，虽然在一定程度上维护了封建王朝的长期稳定，但也限制了社会的创新和进步，是中国封建社会后期逐渐走向衰落、遭遇亡国灭种的一个重要因素。

　　我们在研究封建社会历史时，应该深入剖析这种现象背后的本质，从中汲取教训，以更好地推动现代社会的发展。