‌老子自然辩证法三大规律

　　‌老子自然辩证法三大规律

　　作者：朱云川

　　众所周知，老子《道德经》富含自然辩证法思想。比如，有无相生，长短相形，高下相倾，先后相随，善恶相兼，福祸相倚，大小多少，等等。众人认为这都是自然辩证法，其实是形而上学。

　　朱云川老师指出，即便是形而上学，众人也只看到了彼此对立与相互转化，却不知形而上学的单向性更重要，才是正确理解形而上学的关键所在。

　　对上述概念的正确理解是：有生于无，长生于短，高生于下，先生于后，善生于恶，福生于祸，大生于小，多生于少。

　　比如，合抱之木，生于毫末，叫大生于小；九层之台，起于累土，叫高生于下；千里之行，始于足下，叫长生于短。

　　那么，什么是老子《道德经》真正的自然辩证法呢？主要有三大规律：

　　其一，三生万物律。

　　老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　名词解释：

　　道，指大道真理，人对自然的正确认识。一，指太极，活人，又称太乙。二，指阴阳，生死，又称两仪。三，指天地人，精气神，又称三材。万物，指万事万物，人类社会现象。

　　系统思维：

　　人对自然的正确认识，就是大道真理，就是以太极（活人）为本体，以阴阳（生死）为属性，以天地人（精气神）为基因，就可以正确认识万事万物（人类社会现象）。

　　优劣比较：

　　形而上学，只有二思维，即两个属性之间的对立与转化，统一于属性的一方。比如，阴阳（生死）相对立，而统一于阴（死）或者阳（生）。

　　自然辩证法，属于一二三全面思维，一分为二（生死），二归于一（活人）；一分为三（精气神），三位一体（共同性），本末有序（先后性）。比如，阴阳（生死）相对立，而统一于太极（活人）。

　　其二，道法自然律。

　　老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　名词解释：

　　人，指人道政治C；地，指地道经济B；天，指天道文化A；道，指大道真理ABC；自然，指真实世界及其规律。

　　系统思维：

　　人法地，指经济基础决定上层建筑，叫政治经济学，哲学表达式为BC。地法天，指科学技术决定生产力，叫知识经济学，哲学表达式为AB。天法道，指政治左 C 经济右B 相对立而服从文化正A，叫道德经济学，哲学表达式为ABC。道法自然，指大道真理以真实世界及其规律为最终依据，属于自然或真实世界观，叫自然主义。

　　优劣比较：

　　在共同主义哲学中，自然的哲学表达式为：Z=Zr（A（B｜C）D）E+F。活人本体的哲学表达式为A（B｜C）。大道真理的哲学表达式，简记为ABC。

　　大道至简之所以为ABC，它是活人本体A（B｜C）的简记形式，活人本体A（BIC)只是自然世界观逻辑链上的一个核心片段。就是说，活人本体是自然世界（尤其是人类社会）中最有价值的一部分。

　　综上所述，三生万物律，道法自然律，同于道德律，是老子《道德经》自然辩证法的三大规律。

　　其三，同于道德律。

　　老子曰：道者同于道，徳者同于德，失者同于失。同于德者，道亦得之；同于失者，道亦失之。

　　名词解释：

　　道者，指追求大道真理的人，比如黄帝。德者，指实干正义事业的人，比如炎帝。失者，指喜欢任性妄作容易犯错误的人，比如蚩尤。同于，指命运相同，文运与国运，文脉与国脉相同。比如，圣人与真理得长久，贤人与正事得崇高，愚人与错误庸劣得唾弃。

　　系统思维：

　　道者圣人与大道真理同命运，比如黄帝为尊；德者贤人与正义事业同命运，比如炎帝为贵；失者愚人与人间悲剧同命运，比如蚩尤为罪。实干正义事业的人，能够得到真理相助；喜欢任性妄作的人，总是与真理背道而驰。

　　优劣比较：

　　中国历史上，认同道德哲学与道家文化的时代，天下大吉，得太平盛世，可以长久。认同德治科技与墨家实干的时代，创新发展，得精英主义，容易人亡政息。认同庸劣塞道与儒法兵杂宗的时代，天下大乱，遭五胡乱华，逢五代十国，遇亡国灭种。

　　朱云川老师《中华国运歌》曰：

　　用道必昌，用法必亡；用墨必折，用兵必灭；用儒必贪，用教必妄；圣贤兴国，小人乱邦。

　　这里，用，指独尊重用；昌，指繁荣昌盛；亡，指二代而亡；折，指人亡政息；灭，指好战必灭。贪，指贪污腐败；妄，指虚妄空想。

　　重用圣贤，天下有道；重用庸劣，天下大乱。社会腐败高发，人心离散，一定是重用儒法文化的结果。文化是病根，社会是病相。