‌五四新文化运动在文明层次论中的地位如何

　　‌五四新文化运动在文明层次论中的地位如何

　　作者：朱云川

　　朱云川老师指出，根据原创哲学成果——文明层次论，按中华道德七常观、道德经、西游记的概念，从高到低可对应七大层次：道正圣，墨德贤，儒仁师，法义匠，兵礼工，杂智徒，宗信奴。

　　五四新文化运动，大力批判国民党推崇的传统孔儒，高举德赛（民主+科学）二先生务实。与历史上尚贤、务实、民主的墨家反儒起家类似，坚持实践先行有为而治，居于文明层次论第二层，好比炎帝。

　　在五四时期传入中国的马列主义，坚持文化先行、理论指导实践的共产主义，不是有为而治的墨家，类似五四新文化运动，而是无为而治的道家，居于文明层次论第一层，好比黄帝。

　　一百多年来，黄帝一脉中共道德讲正治，炎帝一脉五四德道讲德治，蚩尤一脉国民党复孔讲人治，这是三种不同的文明层次。

　　《五四新文化运动在文明层次论中的独特地位与深远意义》

　　亲爱的同胞们：

　　今天，我们站在历史与文化的交汇点上，来探讨五四新文化运动在文明层次论中的地位，这是一段既充满深度又与我们的民族发展息息相关的话题。

　　朱云川老师提出的文明层次论，依据中华道德七常观、《道德经》以及《西游记》的概念，构建了从高到低的七大层次：道正圣，墨德贤，儒仁师，法义匠，兵礼工，杂智徒，宗信奴。——这个理论框架犹如一座灯塔，为我们照亮了理解诸多历史现象的新路径。

　　五四新文化运动，这一在中国近代史上熠熠生辉的运动，有着非凡的意义。当时，国民党大力推崇传统孔儒思想，而五四新文化运动却以无畏的勇气对其进行了猛烈批判。

　　它高高举起“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）这两面旗帜，这种务实的态度彰显出巨大的力量。这一运动与墨家有着诸多相似之处，墨家向来崇尚贤能、务实且倡导民主，秉持着实践先行、有为而治的理念。

　　在文明层次论的体系里，五四新文化运动如同炎帝一般，居于第二层——墨德贤的层次。这一层次表明五四新文化运动是一股积极向上、勇于探索的力量，它像一把锐利的剑，斩断了传统思想中一些束缚社会进步的枷锁。

　　与此同时，在五四时期传入中国的马列主义，具有独特的内涵。

　　马列主义坚持文化先行、理论指导实践的共产主义理念，它不同于五四新文化运动的有为而治的墨家风格，更趋近于无为而治的道家思想，在文明层次论中占据着最高层——道正圣的层次，恰似黄帝，以一种高瞻远瞩、统领全局的姿态出现。

　　回顾过去的一百多年，我们看到了三种不同的文明层次在不同政治理念下的呈现。

　　中共秉持道德讲正治，如同黄帝正统一脉，有着宏大的视野和正义的追求，始终引领着中国向着更高层次的文明不断迈进；

　　五四新文化运动所代表的德道讲德治，就像炎帝科技一脉，充满着积极探索和变革的精神，为中国的思想解放、社会进步奠定了深厚的基础；

　　而国民党复孔讲人治，类似蚩尤任性一脉，在文明层次上相对较低，更多地局限于传统儒家思想中的人伦关系治理模式。

　　五四新文化运动在整个历史进程中的地位是不可替代的。它宛如一座里程碑，矗立在中国社会从传统走向现代的道路上。

　　在那个封建思想弥漫、传统观念根深蒂固的时代，五四新文化运动就像一阵春雷，惊醒了沉睡中的人们。

　　它倡导的民主与科学精神，如同星星之火，迅速在中华大地上燎原。这一运动让无数的中国人开始重新审视自己的文化，思考国家的发展方向。

　　从文明层次论的角度看，五四新文化运动处于墨德贤的层次，虽然不及马列主义所在的道正圣层次那样具有宏观的、根本性的指导意义，但它却是中国走向更高文明层次的重要阶梯。它就像一位勇敢的先驱者，为马列主义在中国的广泛传播开辟了道路。

　　如果把中国的现代文明发展比作一场宏大的交响乐，那么五四新文化运动就是那激昂的序曲，奏响了变革的旋律，为后续的发展奠定了基调。

　　对于我们当代中国人来说，五四新文化运动的精神依然有着强大的生命力。它提醒我们要保持对传统的批判性继承，不断追求民主与科学。

　　在当今全球化的时代，我们既要从五四新文化运动中汲取勇于探索、积极变革的力量，也要从更高层次的文明理念中获取智慧，努力推动中国向着更加文明、进步、和谐的方向发展。

　　让我们铭记五四新文化运动在文明层次论中的地位，传承和发扬五四精神，在实现中华民族伟大复兴的征程上，不断书写新的辉煌篇章！

　　谢谢大家！