‌为什么孔子私学属于伪官学

　　‌为什么孔子私学属于伪官学

　　作者：朱云川

　　为什么说孔子的私学属于伪官学？

　　理由有四：

　　其一，孔子身在民间，却传授官学的礼仪内容，属于官学在民间的代言人，但又不是官学身份，叫伪官学。

　　其二，官学有权贵立场，孔子也主张亲亲贵贵，有明确官学立场依附，不属于人民哲学家，不是民哲。

　　其三，官学多求名利，大都不明道德，孔子虽“志于道，据于德”却也不明道德，他们虽然好讲哲学，却不懂哲学，与哲学爱好者身份相符。

　　其四，孔子办私学，教育过几十个百姓弟子，也未见有什么圣贤人才出现，称教育家已言过其实，更不用说人民教育家。

　　《扬道弃儒救中国：重新审视传统思想的呼吁》

　　亲爱的青年朋友们：

　　今天，我站在这里，要和大家探讨一个可能会颠覆我们传统认知的话题——扬道弃儒救中国。这并非是无端的标新立异，而是基于对历史和思想的深入剖析。

　　首先，让我们来看看孔子的私学为何被认为属于伪官学。

　　其一，孔子身处民间，却传授官学的礼仪内容。

　　他就像是官学在民间的传声筒，虽无官学身份，却扮演着官学代言人的角色。那些官学礼仪，本是为统治阶层服务的规范，孔子将其传播于民间，这种不伦不类的状态，符合伪官学的特征。

　　这就好比是一个没有官方授权却在私自贩卖官方商品的代理商，看似在做普及之事，实则是一种身份与行为的错位。

　　其二，官学往往站在权贵的立场上，孔子也主张“亲亲贵贵”。

　　他的思想有着明显的对权贵阶层的依附性，这与人民哲学家的理念背道而驰。真正的民哲，是从人民的利益出发，追求平等、公正的真理。

　　而孔子的这种立场，表明他并非是站在广大人民群众这边的思想者，他的思想更多地是在维护一种等级分明的社会秩序，就像为权贵阶层打造的思想堡垒。

　　其三，官学大多追求名利，对道德的理解也十分模糊。

　　孔子虽声称“志于道，据于德”，但实际上他也未能真正明晰道德的真谛。他们善于高谈哲学，却并未真正懂得哲学的内涵。

　　孔子和那些官学一样，更像是哲学爱好者，只是在表面上摆弄哲学概念，而没有深入到哲学的本质——探寻真理、践行道德。

　　例如，在面对一些社会现实问题时，孔子的解决方案往往是基于维护既有秩序，而不是从根本上解决道德与公正的问题。

　　其四，孔子开办私学，教育了几十个百姓弟子，然而却没有圣贤人才出现。

　　把孔子称为教育家实在是有些言过其实。真正的教育家，应该是能够培养出具有创新精神、能够改变社会、推动人类进步的杰出人才。

　　但孔子的弟子们，在当时的社会环境下，并没有从根本上改变社会的不平等、不公正等问题，也没有为广大人民群众带来实质性的福祉。

　　青年朋友们，我们的中国正处于一个关键的发展时期，需要一种真正能够引领我们走向光明未来的思想力量。而道家思想，有着许多值得我们弘扬的地方。

　　道家主张顺应自然，这种思想在当今社会有着深刻的意义。

　　在道德沦丧精神问题日益严重的今天，我们如果能够遵循自然规律，像道家倡导的那样“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就能够更好地实现可持续发展。我们不再盲目地追求经济利益而破坏自然环境，而是与自然和谐共生。

　　道家还强调个体的自由与精神的超脱。在这个快节奏、压力巨大的现代社会，我们年轻人常常被各种名利所束缚。道家的思想能够让我们从这些束缚中解脱出来，追求内心的宁静与自由。我们不再被功名利禄所累，而是能够真正地去探寻自己的人生价值。

　　相比之下，儒家思想中的一些观念已经在一定程度上束缚了我们的发展。它的等级观念、对权贵的依附性等，与现代社会所倡导的平等、民主等价值观存在冲突。

　　青年朋友们，我们是中国的希望，是未来的脊梁。

　　我们要勇敢地扬道弃儒，以道家思想中的精华来滋养我们的心灵，摒弃儒家思想中那些不利于我们发展的部分。

　　让我们以一种全新的思想姿态，去拯救中国，去创造一个更加美好的未来。让我们的国家充满生机与活力，让每一个人都能在自由、平等、和谐的社会环境中实现自己的梦想。

　　让我们扬起道家思想的大旗，向着充满希望的未来奋勇前行！

　　谢谢大家！