‌老子的“道德七常观”正解

‌老子的“道德七常观”正解

作者：朱云川

根据朱云川《老子正本》，中华道德七常观解释如下：

道者，无为无以为，可以长久。德者，有为而无以为，容易人亡政息。仁者，有为而有以为，好心办坏事。义者，有为而莫之应，则攘臂而扔之。礼者，暴力也，服从就跪，不服就干。智者，杂学也，任性取舍，盲人摸象。信者，迷信也，迷信权威，自愚愚人。

其中，无为，指不假私心的正当作为；无以为，指天下太平，无事可作。有为，指掺杂私心有意去做；有以为，指天下不太平，有许多事情要做。

道者，服从真理，天下太平。徳者，服务人民，天下也太平。仁者，服从个人好恶，天下不太平。义者，服从党派权力，排斥异己。礼者，服从暴力，不服就打。智者，服从个人意志，好行小慧。信者，服从权威鬼神，容易上当受骗。

从《老子正本》看中华道德七常观：探寻智慧与正道

亲爱的朋友们：

大家好！今天，我想和大家聊聊从老子《道德经》衍生出来的中华道德七常观，见朱云川《老子正本》，这其中蕴含着古人的深邃智慧，也能给我们当下的生活带来诸多启示。

道与德：无为与有为的圣贤智慧

道者，无为无以为，可以长久。这里的“无为”并非是什么都不做，而是不假私心的正当作为；“无以为”则是天下太平，无事可作。就像大自然，它按照自身的规律运行，没有过多的干预，却能长久存在。太阳东升西落，四季循环交替，一切都是那么自然和谐。道者服从真理，让天下太平。他们不刻意去追求什么，只是遵循着事物的本质和规律，这种境界就如同行云流水，自在而长久。

德者，有为而无以为，容易人亡政息。德者服务人民，他们积极地为社会去做一些事情，但并不是为了自己的私利。然而，一旦失去了有德之人的引领，可能就会出现问题。历史上有很多贤明的君主，他们心怀百姓，积极治理国家，让百姓安居乐业。但当他们离世后，国家可能就会陷入混乱。这也提醒我们，道德的传承和延续是多么重要。

仁、义、礼：不同追求下的社会现象

仁者，有为而有以为，好心办坏事。仁者往往是出于个人的好恶去做事，他们的出发点是好的，想要帮助别人，但有时候可能没有考虑到实际情况。就像一些慈善活动，有些人可能只是为了满足自己的同情心，没有深入了解受助者的真正需求，结果可能适得其反。这告诉我们，在表达善意的时候，要更加理性和周全。

义者，有为而莫之应，则攘臂而扔之。义者服从党派权力，排斥异己。当他们的行为得不到响应时，就会采取党同伐异的手段。在历史上，很多门阀党争的爆发就是因为一些人打着“党派利益”的旗号，去排斥和打压与自己意见不同的人。我们应该明白，正义不是靠党派利益去实现的，而是要通过沟通和理解。

礼者，暴力也，服从就跪，不服就干。礼原本是一种规范和秩序，在这里被解读为暴力的象征。当人们只是因为害怕暴力而服从礼的时候，这种礼就失去了它原本的意义。在现代社会，我们应该建立一种基于尊重和理解的礼仪文化，而不是靠强制手段来维持。

智与信：个人意志与崇拜权威的陷阱

智者，杂学也，任性取舍，盲人摸象。智者往往服从个人意志，好行小慧。他们可能学了很多知识，但只是根据自己的喜好去选择和运用，就像盲人摸象一样，只看到了事物的一部分，却以为自己了解了全部。在信息爆炸的今天，我们每天都会接触到大量的知识和信息，我们要学会辨别和筛选，不能盲目地相信自己的判断。

信者，迷信也，迷信权威，自愚愚人。信者服从权威鬼神，容易上当受骗。在生活中，我们常常会看到一些人盲目地相信权威，而不去思考和质疑。权威并不一定都是正确的，我们要有自己的独立思考能力，不能被权威所左右。

中华道德七常观就像一面镜子，它反映了人性的弱点和社会的问题。我们应该从道和德中汲取智慧，避免陷入仁、义、礼、智、信可能带来的误区。在追求个人成长和社会进步的道路上，我们要保持清醒的头脑，遵循真理，用理性和智慧去面对生活中的各种挑战。

让我们一起在这古老的智慧中寻找前行的方向，让中华道德文化在现代社会中焕发出新的生机与活力！

谢谢大家！