‌自然辩证法与对立同一律

‌自然辩证法与对立同一律

作者：朱云川

什么是对立同一律？先看一个哲学表达式：S=A（B｜C）D，其中文解释为：事物=正（右｜左）中，或，活人=基因（肉体｜意识）表现。

传统的对立统一律，包括形而上学B｜C，唯物主义B（B|C），唯心主义C（B｜C）。

儒家的对立同一律，指中庸之道（B｜C）D。真正的对立同一律，指自然之道A（B｜C）。就是说，B与C相对立而同一于A。区别在于，A先于BC，与BC无关；D后于BC，与BC相关。

比如，阴与阳相对立而同于太极，硬币的正反面相对立而同一于这枚硬币本身。单重点讲一面不行，单讲两面也不行，两点论与重点论都不足以合理解释上述问题。只有从太极、硬币整体上讲，才是全面的系统的活生生的自然辩证法思维。

【解读】解锁对立同一律：探寻自然与哲学的融合之道

亲爱的朋友们：

大家好！今天，我想带大家走进一个充满奥秘的哲学世界，去探索“对立同一律”的神奇魅力。

首先，让我们来看一个独特的哲学表达式：S = A（B｜C）D 。用中文解释就是“事物 = 正（右｜左）中”，或者“活人 = 基因（肉体｜意识）表现”。这个表达式看似简单，却蕴含着深刻的哲学思想。它向我们揭示了事物的构成并非单一的、片面的，而是由多个相互关联又相互对立的部分组成。

在哲学的发展历程中，传统的对立统一律有着不同的表现形式。形而上学只看到了对立的一面，即 B｜C，将事物的对立绝对化，忽略了它们之间的联系；唯物主义强调物质的第一性，表现为 B（B｜C）；唯心主义则突出意识的主导地位，呈现为 C（B｜C）。这三种观点虽然都在探讨对立与统一的关系，但都存在一定的局限性。

而儒家的对立同一律，强调中庸之道（B｜C）D 。中庸之道追求一种平衡与和谐，主张在对立的双方之间找到一个合适的度。然而，真正的对立同一律，是自然之道 A（B｜C）。这里的 A 先于 B 和 C，并且与它们无关，它代表着一种超越对立双方的本质存在；而 D 后于 B 和 C，且与它们相关，是对立双方相互作用的结果。简单来说，B 与 C 相对立，却又同一于 A。

为了更好地理解对立同一律，我们不妨举几个例子。阴与阳是中国传统哲学中一对重要的概念，它们相互对立，却又同一于太极。太极是一种超越阴阳的整体存在，它包含了阴阳的相互转化和相互依存。再比如硬币的正反面，它们明显是对立的，但又同一于这枚硬币本身。如果我们只关注硬币的正面或者反面，那我们对硬币的认识就是片面的；只有从硬币这个整体去看待，我们才能全面、系统地了解它。

这就告诉我们，在认识世界和解决问题时，单重点讲一面是不行的，单讲两面也是不够的。以往的两点论和重点论都不足以合理解释这些复杂的现象。我们需要用自然辩证法思维，从整体出发，去把握事物的本质。就像我们看待一个人，不能只看到他的肉体或者意识，而要将两者结合起来，同时还要考虑到他背后的基因等因素。只有这样，我们才能真正理解一个人，理解这个世界。

在现实生活中，对立同一律也有着广泛的应用。比如在企业管理中，我们会面临各种对立的因素，如创新与稳定、效率与公平等。我们不能只追求创新而忽视稳定，也不能只强调效率而不顾公平。我们要从企业发展的整体出发，找到这些对立因素之间的动态平衡点，让它们相互促进、共同发展。

朋友们，对立同一律是一把打开哲学之门的钥匙，它让我们看到了世界的复杂性和多样性。让我们学会运用自然辩证法思维，从整体的角度去认识世界、解决问题，在对立中寻找同一，在同一中把握对立，从而更好地理解自然、理解人生。

谢谢大家！