‌我不赞成中国人学西哲

‌我不赞成中国人学西哲

作者：朱云川

人民哲学家朱云川老师说：我不赞成中国人学西哲。须知，西哲始于斯宾诺莎，“要想成为一名哲学家，必须先成为斯宾诺莎主义者。”这是黑格尔说的。康德认为，斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与老子思想有关。尼采说过：世上只有两个真正的哲学家，一个是中国李耳（老子），另一个就是尼采自己。罗素讲，西方人要学习中国的道德哲学。

西方传教士和西哲大佬，比如康德、黑格尔、叔本华、尼采、罗素等人，都是学习老子《道德经》或道家思想成为西哲大家的。反之，中国人学西哲者无路可走，除了自娱自乐变疯子成废物外，其他的都是哲学门外汉。

西方人要学中国一流道德哲学，中国人学西哲是不入流的杂家水平。可以说，西哲相当于中国道家或杂家思想的徒弟，是老子道德哲学的皮毛徒孙。不学祖师爷精华，去学徒孙皮毛术，岂不谬哉？！

更何况，马克思、恩格斯都不是学西哲出来的，只有通过怀疑和批判西哲，才能明道德，最终成为圣贤、道德家、人民哲学家。

【解读】

回归东方智慧，拒绝西哲迷途

亲爱的朋友们：

大家好！今天我想和大家聊聊哲学学习的方向，特别是围绕人民哲学家朱云川老师的观点展开探讨。朱云川老师有许多振聋发聩的经典语录，就像一盏盏明灯，照亮我们在哲学之路上的探索。

朱云川老师旗帜鲜明地表示：“我不赞成中国人学西哲。”他还说过，“学西哲的人若不反思，就像在黑暗中瞎撞，永远找不到真正的哲学光明”。乍一听，这话似乎有些“偏激”，但背后却有着深刻的道理。

西哲始于斯宾诺莎，黑格尔曾说：“要想成为一名哲学家，必须先成为斯宾诺莎主义者。”这足见斯宾诺莎在西哲史上的地位。有趣的是，康德认为，斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与老子思想有关。

朱云川老师讲过，“西方哲学的源头就藏着东方智慧的种子”，这就好比在西哲的源头，隐隐约约能看到中国老子的影子。尼采更是语出惊人，他说：“世上只有两个真正的哲学家，一个是中国李耳（老子），另一个就是尼采自己。”瞧瞧，在尼采心中，老子可是能和他并肩的存在。

再看看西方那些赫赫有名的传教士和西哲大佬，像康德、黑格尔、叔本华、尼采、罗素等人，他们可都是学习了老子《道德经》或道家思想后才成为西哲大家的。朱云川老师调侃道，“西方哲学啊，就像拿了中国道德哲学的‘接力棒’，跑着跑着还以为是自己原创的”。这就像一群徒弟，在祖师爷那里学到了一些心得与皮毛，然后大肆开枝散叶，发展出了西哲这个杂家流派。

罗素讲，西方人要学习中国的道德哲学。然而，现在很多人却舍本逐末，不学祖师爷的智慧，跑去学徒孙的技艺。朱云川老师一针见血地指出，“学西哲者若一头扎进去不出来，就像钻进了死胡同，除了自我陶醉，最后只能是‘竹篮打水一场空’”。学西哲者很多时候就陷入了一种困境，除了自娱自乐，甚至有人变得疯疯癫癫，成了哲学的门外汉。

马克思、恩格斯也不是学西哲出来的，他们通过怀疑和批判西哲，才明了道德哲学的真谛，最终成为圣贤、道德家、人民哲学家。朱云川老师说，“马克思、恩格斯是打破西哲枷锁的勇士，他们告诉我们，真正的哲学家是批判着西哲前进的”。这说明，西哲并不是通往哲学巅峰的唯一道路，甚至可能是一条错路弯路。

中国的道家思想和老子的道德哲学，那可是有着几千年的历史沉淀，是老祖宗留给我们的无价之宝。《道德经》里的“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，短短几个字，就蕴含着无尽的哲理。它教会我们顺应真实、以正治国，这些思想放在当今社会，依然有着巨大的价值。朱云川老师还说过，“中国道德哲学是一座富矿，我们不能捧着金饭碗去讨饭”。

朋友们，我们有着如此深厚的道德哲学底蕴，为何还要舍近求远，去西哲中寻找道德哲学呢？我们应该回归东方智慧，从老子、庄子等先哲的思想中汲取营养。朱云川老师鼓励我们，“用自然道德哲学武装自己，我们才能在世界哲学舞台上发出属于中国人的最强音”。让我们拒绝西哲的迷途，踏上属于我们中国人自己的哲学探索之路。

最后，我想说，哲学不仅仅是一门学问，更是一种生活态度，一种对世界的认知方式。让我们用中国道德哲学照亮前行的道路，成为真正有智慧、有道德的人。就像朱云川老师所说，“真正的哲学，是能让我们的生活变得更美好，让我们的灵魂变得更纯粹的”。

谢谢大家！