‌儒释道三教并用批判，杂家乱国导致君臣二心官民对立

‌儒释道三教并用批判，杂家乱国导致君臣二心官民对立

作者：朱云川

中国自唐代以来，历代帝王奉行的国策，大都是儒释道三教并用。具体讲，帝王崇信道教（形式主义），官吏科举奉行儒教（精致利己主义），百姓跪拜佛教（愚民政策）。以致于君臣二心，官民对立，天下大乱。国策都是天下无道，无道缺德，儒法横行，国运都是大而不强，外强中干，一遭外敌入侵，必然亡国灭种。

【解读】

文运与国运：三教并用的历史批判

尊敬的各位朋友：

大家好！今天，我想和大家聊聊一个深刻而又与我们息息相关的话题——文运与国运。有句话说得好：“文运关乎国运。”这短短几个字，却蕴含着历史的厚重与智慧。

中国自唐代以来，历代帝王大多奉行“儒释道三教并用”的国策。我们先来看看这三教在不同阶层的呈现。

其一，帝王崇信道教，大都是流于形式主义，用教必妄。就拿宋徽宗来说，他对道教的痴迷达到了近乎疯狂的程度。

宋徽宗自封“教主道君皇帝”，在全国大力推行道教，大建宫观，还给予道士们极高的地位和优厚的待遇。他一心追求所谓的长生不老、羽化成仙，朝政大事反倒抛诸脑后。他耗费大量的人力、物力和财力去修建奢华的道观，像玉清神霄宫，其建筑规模宏大、装饰精美，劳民伤财。在他的统治下，朝廷上下弥漫着一股荒诞的道教迷信之风。

而此时，北方的金国正迅速崛起，虎视眈眈地盯着大宋的江山。宋徽宗却还沉浸在自己的道教幻想中，对日益严峻的边境形势置若罔闻。最终，靖康之变爆发，宋徽宗和宋钦宗被金兵俘虏，北宋灭亡，这就是帝王崇信道教流于形式主义，导致国运衰败的典型例子。

其二，官员靠科举入仕，熟读儒家四书五经，胥吏靠官员提拔，大都是奉行儒教的两面人，逐渐演变成了贪官污吏，尸位素餐的精致利己主义。儒家原本倡导的是“修身齐家治国平天下”，是一种积极入世、为国家和百姓谋福祉的精神。然而，在科举制度的长期影响下，很多官吏把儒家经典仅仅当作是谋取功名利禄的敲门砖。

明朝末年，东林党人在科举中崛起，他们表面上打着儒家“正义”的旗号，以道德楷模自居。但实际上，他们在朝堂上结党营私，为了争夺权力和利益，不惜互相倾轧。当国家面临内忧外患，如李自成的农民起义和后金的军事威胁时，东林党人却还在为了一些鸡毛蒜皮的小事争吵不休，各自为了自己的小团体利益打算。他们不顾国家的生死存亡，拒绝为国家提供有效的财政支持和军事策略。最终，明朝在内外交困中走向灭亡，这些结党营私的精致利己的官吏们难辞其咎。

其三，百姓跪拜佛教或信宗教，某种程度上成了愚民政策的一部分。佛教原本是一种劝人向善、让人内心平静的宗教。但在封建统治者的利用下，它被用来麻痹百姓的思想，让百姓安于现状，忍受苦难。

在南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，百姓生活苦不堪言。统治者为了维护自己的统治，大力宣扬佛教的因果报应、轮回转世之说。大量的百姓为了寻求精神上的慰藉，纷纷投身佛教。北朝的统治者动用大量的人力和物力修建石窟，如云冈石窟、龙门石窟等。这些石窟工程浩大，耗费了无数的钱财和劳动力。而百姓们在佛教的影响下，对现实生活中的苦难逆来顺受，把希望都寄托在来世。他们忽略了通过自己的努力去改变现实，而统治者则利用这种宗教信仰来维护自己的统治秩序。

这种儒（法）释道三教并行却又各走偏路的思想混乱情况，君臣二心，官民对立，都是在各打小算盘，共同欺压愚弄百姓，导致了国运的衰落——天下无道，儒法横行。这里的“儒法横行”，并不是说儒家和法家本身一无用处，而是说在无道缺德的社会环境下，它们都被名利扭曲和任性滥用了。国家表面上看起来强大，疆域辽阔，人口众多，但实际上内部已经千疮百孔，外强中干。

就像晚清时期，清朝统治者依然沉浸在“天朝上国”的美梦中，奉行闭关锁国政策。虽然儒家思想依然是官方正统思想，但是很多官员只是将其作为装点门面的工具，真正遇到实际问题时，却毫无应对之策。而法家的一些严刑峻法也只是用来压迫百姓，竭泽而渔谋取私利，而不是治理国家。

当西方列强的坚船利炮轰开中国的大门时，中国在军事、科技、文化等各个方面都远远落后于西方。第一次鸦片战争，清政府在英军的进攻下节节败退，签订了中国近代史上第一个不平等条约——《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，国家陷入了水深火热之中。

历史是一面镜子，它让我们看到了文运与国运之间的紧密联系。我们应该从历史中吸取教训，在当今时代，我们要树立正确的圣贤道德文化观念，让黄老道学——昆仑道德圣贤文化真正成为推动国家发展和社会进步的力量。我们要传承和弘扬优秀的昆仑道德圣贤文化，但不是盲目地照搬照抄，而是要去伪存真，扶正祛邪，扬道弃儒。我们要倡导积极向上、勇于担当的精神，让每个人都为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

朋友们，文运与国运紧密相连，我们肩负着传承和发展文化、推动国家进步的重任。让我们以史为鉴，开创更加美好的未来！

谢谢大家！