‌对西学立场的“中国哲学批判”的批判

‌对西学立场的“中国哲学批判”的批判

作者：朱云川

最近，有网友从分析哲学角度出发，写了一篇标题为《对中国哲学所谓的教授、专家、学者的一次系统性批判和清算》（简称“西文”）的文章，雄纠纠，气昂昂，看起来批判很猛烈，其实西哲就是一种思想殖民的杂家文化。

朱云川老师指出，旧哲学的基本问题就是说不清楚问题，人民哲学的任务就是把问题说清楚。“西文”也是以一种错误代替另一种错误，很有必要说一说究竟为什么。

本文以“西文”标题的观念为靶子，这样更有针对性、系统性、说服力。针对上述引文，主要批判内容有七点：

一是对中国哲学的内涵不明。

“西文”一开头，就是杂家（西哲）学术不精、境界不够的表现。比如，中国哲学究竟是“看不懂”，还是“根本没有东西”呢？得分具体情况而论。

当今中国，哲学主要分为马哲、西哲、中哲三种。其中，中国哲学又分为黄老道学、宋明儒（道）学、杂家思想、宗教哲学四类。

朱云川老师指出，黄老道学、马哲都是“上士闻道，勤能行之”，哲学理论指导社会实践，坚持惟道是从，求真务正，是上士明道德，属于真哲学；

宋明儒（道）学包括程朱理学和陆王心学，都是“中士闻道，若存若亡”，习惯于曲学阿世，二心乱政，是中士求名利，属于伪哲（道）学；

杂家思想、宗教哲学都是“下士闻道，大笑之”，习惯于道听途说，任性取舍，是下士爱智慧，属于玩哲学。

实际上，黄老与马哲是同根同源、一脉相承，属于上士境界。杂家、宗教与西哲都是爱智慧、玩哲学，属于下士境界。

以此为中国哲学分析依据，可以断定：黄老马哲确有真东西，道（哲）学指导太平盛世（共产主义）的实践为证。

反之，儒家仁义冒充道德，大都是伪道（哲）学，假东西多，真东西少，腐败高发、亡国灭种的历史为证。杂家（西哲）宗教多知而杂乱，根本没有东西，属于自娱自乐，自欺欺人而已。

因此，“西文”分不清中国哲学的具体情况，代表西学思想殖民立场，企图系统性清算、一杆子打倒全部中国哲学，是注定不会成功的。

二是对“道”的理解模糊。

在中国传统文化中，道是唯一的又是有多种解释的，炎黄道德惟道是从，诸子百家盲人摸象，宗派圣人裂道自专。

比如，炎黄与蚩尤，中土与四夷，老与庄之道，孔与孟之道，墨与法之道，杂家与宗教，等等。又有自然大道，人间正道，旁门左道，邪门歪道，两面三道（刀），王霸之道，羊肠小道，不道早夭，等等。

朱云川老师指出，中国道德哲学主要有三五七之分，以及五家的系统化思想。

其中，三道，指天道文化、地道经济、人道政治。五道，指大道真理（活人）、天道文化、地道经济、人道政治、鬼神文艺。七道，指真道（道德）、正道（墨德）、右道（儒仁）、左道（法义）、中道（兵乱）、杂道（杂多知）、空道（宗教信仰）。

五家的系统思想，主要包括：老子的道德仁义礼，墨子的德仁义礼智，儒教的仁义礼智信，法家的义礼智信愚，佛教的礼智信善（爱）空（愚）。

问题在于，造成“用道失效”的原因是什么呢？一是诸子不明道德，任性取舍；二是儒家欺世盗名，指鹿为马；三是杂家道听途说，宗教信口胡言。

三是对“气一元论”的理解错误。

中国哲学的“气一元论”，不是指传统教科书的唯物主义、唯心主义与形而上学，而是指元气说，相当于今天的“唯能论”。

如何从“无意识中产生意识”，就比如今天的人工智能产生。驱动完成这个过程的就是能量，主要包括要素、顺序、模式、条件、结果。就是说，能量（元气）是宇宙万物世界的本源，这不是思想懒惰，而是事实如此，罕言自然，真实存在的东西，不用过多解释。

四是对“认识主体”的无知。

中国哲学有没有“认识主体”呢？肯定有，一是皆以修身为本。身，指人本身，以人为本，就是哲学上的认识主体。比如，道家讲自然人（活人），墨家讲文化人（知识），法家讲经济人（资源），儒家讲政治人（权力），兵家讲木偶人（组织），杂家讲社会人（关系），宗教虚拟人（鬼神）。

五是对“境界论”的门外汉。

老子曰：“上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”换言之，上士明道德，真哲学；中士求名利，伪哲学；下士爱智慧，玩哲学。这是道学或哲学三层次。

就好比一群登山者，上士已登顶，已看过全部风景，接下来就是下山，行道积德去。中士在山腰，只看到部分风景，对上士所说的风景二心存疑，可上可下，两头无着落。下士在山脚，只看到眼前风景，对上士描述的风景嗤之以鼻，不以为然。

事实上，世界文明主要有五种形态，包括中土道德，炎黄文明；南蛮尚仁，西方文明；北狄尚义，西亚文明；东夷尚礼，东亚文明；西戎尚智，南亚文明，叫文明层次论。

人类社会有十六种模式，包括原始社会三种，奴隶社会一种，资本拜金社会、封建官僚社会、国家精英社会各二种，共产主义社会六种，合计十六种，叫社会层次论。

道德哲学有十二种境界，包括自然-道德仁义礼｜智信爱勇愚-天真，都是有明确层次划分的分别，叫道德境界论。

六是对“废话生成”的废话。

“西文”抱怨中国哲学产生废话，难道康德、黑格尔等西方哲学就不是废话吗？除了可供少数人作谈资外，西方哲学与宗教，全都是废话。

平心说，黄老道学有助于身心健康、太平盛世实践，肯定不是废话。墨法儒兵等诸子各求名利，实用性强，也不全算废话。只有东拉西扯的杂家、巧言善辩的宗教属于无用的废话，与无用的西哲相比，还是大哥不说二哥。

七是对“话语安全”解救的妄语。

“西文”提出，要用分析哲学来清算和解救中国哲学，实际上越扯越乱，证明这是不可能实现的妄语。

真正能说清楚问题，把哲学解救出来的，是朱云川老师建立的“哲学表达式”。

比如，形而上学是B｜C，唯物主义是B（B｜C），唯心主义是C（B｜C），自然辩证法是A（B｜C）。其中，A=天道文化，对应基因或本体；B=地道经济，对应物质或本能；C=人道政治，对应意识或本性。

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附“西文”标题目录：

一、问题并非“看不懂”，而是“根本没有东西”

二、“道”的多重范畴谬误：一个概念如何被用到失效

三、气一元论：回避困难问题的理论捷径

四、缺席的认识主体：一种前康德式的独断

五、“境界论”：一种完美的学术免疫机制

六、为什么“废话”会被系统性生产

七、把哲学从“话语安全”中解救出来

“西文”出处：对中国哲学所谓的教授、专家、学者的一次系统性批判和清算