‌求真务实：道德哲学在治国理政中的表现

　　‌求真务实：道德哲学在治国理政中的表现

　　作者：朱云川

　　道德哲学在治国理政中的表现：以道为尊，服从真理，道在德先，以正治国，无为而治，共产主义，叫正治；以德为尊，服从领袖，德在道先，以德治国，有为而治，精英主义，叫德治。

　　道求真，德务实。只求真不务实，等于不作为。只务实不求者，等于乱作为。不求真就是无道，不务实就是缺德，二者相交加，就是庸劣塞道，必然天下大乱。

　　《论道德哲学在治国理政中的不同表现及影响》

　　在治国理政的宏大语境下，道德哲学有着不同的表现形式，这些表现深刻地影响着国家治理的走向、社会的稳定以及人民的幸福。

　　一、以道为尊的“正治”理念

　　以道为尊，意味着服从真理，将真理置于首位。在这种理念下的“正治”，道在德先，秉持以正治国、无为而治的思想，与共产主义理念有着高度的契合度。

　　以道为尊强调对客观规律和真理的遵循。就如同马克思主义揭示的人类社会发展规律一样，共产主义理念正是基于对人类社会发展真理的深刻洞察。在共产主义社会的构想中，生产资料共同制、按需分配等原则都是遵循社会发展规律的体现。

　　例如，在一些社会主义国家的建设初期，依据马克思主义理论，认识到人民群众是历史的创造者这一真理，积极发动群众参与国家建设，在土地改革等政策上体现出对广大农民利益的尊重，这是服从真理的表现。

　　无为而治并非是无所作为，而是正当作为，不过度干预，遵循事物自然发展的规律。在经济领域，政府不过度干涉企业的微观经营活动，而是营造良好的市场环境，让市场在资源配置中起决定性作用，这也是一种无为而治的体现。

　　当国家治理遵循这种“正治”理念时，就如同顺水行舟，能够顺应社会发展的潮流，推动国家朝着现实合理的正确方向稳步前进。

　　二、以德为尊的“德治”理念

　　与之相对的是以德为尊的“德治”，它强调服从领袖，德在道先，以德治国，有为而治，带有精英主义的国家主义色彩。

　　以德为尊重视领导者的品德和智慧在治理国家中的引领作用。在中国古代，墨家倡导的德治思想就十分注重天子（君主）的品德修养。与之相反，儒家讲得人心者得天下（仁者爱人）的人治，不是崇尚贤能者的德治。一个贤明的君主以自己的品德来感化民众，以身作则地推行道德规范。

　　例如，唐太宗李世民以自身的仁德影响着朝廷和民间，他的“贞观之治”离不开他个人的品德魅力。在现代社会，特殊情况下的“德治”，也有一定的积极意义。

　　精英们凭借自己的专业知识、道德素养和领导能力，积极有为地制定政策、推动改革。比如一些国家的技术官僚，他们利用自己的专业才能在经济规划、社会福利改革等方面发挥积极作用。

　　然而，这种“德治”如果过度强调德在道先，可能会出现个人崇拜、砖家叫兽等问题。如果仅仅服从领袖而忽视了对真理的追求，可能会导致决策缺乏科学依据。例如，历史上一些王朝在晚期，君主的个人意志过度膨胀，脱离了社会发展的实际需求，导致国家走向衰败。

　　三、道与德的平衡：治国理政的关键

　　道求真，德务实，二者缺一不可。只求真不务实，就像纸上谈兵。例如赵括熟读兵书，在理论上对军事搞教条主义（不求真），缺乏实战经验和指挥能力，最终导致长平之战的惨败（难作为）。

　　而只务实不求真，则是盲目的行动。比如一些地方为了追求短期的政绩（务实），盲目上马一些不符合环保要求和长远发展规划的项目，违背可持续发展的真理（不求真），造成了资源浪费和环境破坏（乱作为）。

　　不求真就是无道，在治国理政中，如果不尊重客观规律，不探寻真理，国家治理就会失去正确方向。不务实就是缺德，即使有再好的理念，如果不能转化为实际行动，不为人民谋福利，那也只是空中楼阁。无道缺德相交加，庸劣塞道，必然天下大乱。

　　四、结论

　　在治国理政的实践中，应坚持以道莅天下，以正治国，保障道在德先的长期落实。服从真理为道，服务人民为德，坚持以科学的理论和规律指导实践，同时又要重视榜样的力量，将领导者的个人品德和民众的道德素养与务实的行动相结合。

　　只有在道与德的框架内相互促进，才能实现国家的长治久安，人民的幸福安康。只有这样，才能避免因无道或缺德而带来的各种治理危机，建成一个和谐繁荣、人民幸福、长治久安的太平盛世。