‌民哲为什么呈现出两极分化现象

‌民哲为什么呈现出两极分化现象

作者：朱云川

民哲为什么呈现两极分化现象？有人说：民哲界有两种情况，少部分是天才，圣贤在民间；大多数是庸才，杂家门外汉。民哲呈现出两极分化的现象。为什么是这样的呢？有三个原因：

一是文明层次论，哲学自身是分层次的。即上等明道德，求真务正，真哲学；中等求名利，曲学阿世，伪哲学；下等爱智慧，空言混世，玩哲学。人民哲学属于上等，官学院哲属于中等，杂家宗教属于下等。有不同选择，即有不同结果。

二是立场不同。人民哲学是人民立场，叫圣贤。官学院哲是官方立场，要么脱离群众，要么敌视人民，大都是名缰利锁，身不由己，叫官学。民间的哲学爱好者是江湖立场，除了宗教信徒外，大多数人都是官学话术，叫伪官学。

三是非官学立场的民哲，圣贤追求大道天道，庸人迷信宗教鬼神。前者为圣贤，系统思维，求真务正；后者为庸人，好行小慧，空言混世。所以民哲界总是呈现出两极分化现象。无论民哲与官学，只要想超凡入圣，都必须关注人民哲学，坚持追求真理，服务人民，成就圣贤之道。

剖析民哲两极分化，探寻哲学真理之光

亲爱的朋友们：

今天咱们深入探讨一个充满思辨性的话题——民哲的两极分化现象。有人说，民哲界有两种情况，少部分是天才，圣贤在民间；大多数是庸才，杂家门外汉。这看似极端的描述，背后其实蕴含着深刻的缘由。

首先，从文明层次论的角度来看，哲学自身是分层次的。就像一座金字塔，有着不同的层级。上等的哲学明道德，求真务正，这才是真哲学。大家可以想象一下，那些真正探寻宇宙真理、关注人类道德和精神层面提升的哲学思考，就如同夜空中最亮的星，指引着人类前进的方向。人民哲学就属于这一上等层次，它扎根于人民的生活，关注人民的需求，为人民的幸福和社会的进步而思考。

中等的哲学求名利，曲学阿世，是伪哲学。在现实中，有些所谓的哲学研究，更多地是为了迎合某些势力或者追求个人的名利。就像一些官学院哲，他们站在官方立场，有时候可能会脱离群众，被名缰利锁束缚，身不由己。他们的哲学研究可能更多地是为了符合某种既定的框架，而不是真正地追求真理。

下等的哲学爱智慧，空言混世，玩哲学。杂家宗教就处于这个层次，他们往往陷入一些空洞的言辞和迷信之中，没有真正触及哲学的核心。不同的选择，自然会导致不同的结果。就像爬山，选择了不同的道路，最终到达的高度和看到的风景也截然不同。

其次，立场的不同也是民哲两极分化的重要原因。人民哲学家站在人民的立场，它的倡导者如同圣贤一般，心系人民，为人民谋福祉。他们的思考是为了让人民生活得更好，让社会更加公平正义。而官学院哲站在官方立场，他们要么因为体制的原因脱离群众，要么在某些情况下敌视人民。他们被名利所困，难以真正自由地进行哲学思考。

民间的哲学爱好者大多处于江湖立场，但除了宗教信徒外，大多数人都是官学话术，这就是所谓的伪官学。他们没有能力真正形成自己独立的思考体系，只是盲目地跟随着官学主流的话语体系，缺乏对哲学的深入理解和守正创新。

最后，对于非官学立场的民哲来说，也存在着明显的差异。圣贤追求大道天道，他们拥有系统思维，求真务正。他们就像在黑暗中摸索真理的探险家，不断地挖掘哲学的深度和广度，为人类的智慧宝库增添新的财富。而庸人则迷信宗教鬼神，好行小慧，空言混世。他们满足于一些表面的、琐碎的思考，无法触及哲学的本质，只是在哲学的边缘徘徊。

正是因为这些原因，民哲界总是呈现出两极分化的现象。但无论你是民哲还是官学，只要想超凡入圣，都必须关注人民哲学。人民哲学就像一座灯塔，它指引着我们坚持追求真理，服务人民。只有这样，我们才能成就圣贤之道。

在这个纷繁复杂的世界里，哲学是我们认识世界、改造世界的重要工具。我们应该摒弃那些伪哲学和空洞的哲学游戏，以人民哲学为指引，深入思考，追求真理。让我们一起在哲学的海洋中遨游，探寻那真正的智慧之光，为自己的人生和社会的发展找到正确的方向。

谢谢大家！