‌道德生文化——太上老君道德规范玉皇大帝文化

‌道德生文化——太上老君道德规范玉皇大帝文化

作者：朱云川

在共同主义哲学中，人法天AC（高于人法地BC），地法天AB，天法道ABC，道法自然Z。

在天下有道时，就是人法天AC、地法天AB、天法道ABC，属于自然道德；只有在天下无道时，才会出现人法地——政治经济学BC或CB，属于伦理道德。

道真理，德正业，道德是文化的根干，好比太上老君为道。文化是道德演化出的整个天道话语体系，好比玉皇大帝为德。

自然道德，指天道之根，根据真实世界活人本位演化出的人民哲学，比如老庄道学，属于真道德。

伦理道德，指帝王模式，根据社会经济政治需要衍生出的实用理论，比如孔孟儒学，属于伪道德。

道德与文化，自然道德与人伦的关系

亲爱的朋友们：

大家好！今天，咱们一起走进共同主义哲学的奇妙世界，探讨其中关于道德的深刻内涵。

在共同主义哲学里，有着这样一套独特的法则。“人法天AC（高于人法地BC），地法天AB，天法道ABC，道法自然Z”。类似于老子《道德经》的这一连串的表述，可别把大家绕晕了，简单来说，它构建了一个宏大的人类社会秩序体系。

当天下有道的时候，人道政治遵循天道文化的规律（人法天AC），地道经济也以天道文化为准则（地法天AB），而天道文化又依从大道真理（自然人本体）的规则（天法道ABC），这就是自然道德的法则体现。就像在一片宁静和谐的森林中，万物遵循着自然的节律生长、繁衍，没有过多的人为干预，一切都是那么的自然、和谐，这就是自然道德所营造的美好景象。

自然道德，它是天道之根，是以真实世界中活人本位演化出的人民哲学。比如老庄道学，老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，不过多干预，让事物按照自身的节奏发展。

庄子更是追求精神的自由，逍遥于天地之间。他们的思想就像一股清泉，滋润着我们的心灵，让我们明白在纷繁复杂的世界中，要回归自然，找到内心的宁静。这是真正的道德，是源于自然、源于人性本真的道德。

然而，当天下无道时，就会出现人法地——政治经济学BC，或地道经济法人道政治CB，这就进入了伦理道德的范畴。伦理道德，它是帝王模式下，根据社会经济政治需要衍生出来的实用主义理论。

就拿孔孟儒学来说，孔子倡导“克己复礼”，强调社会的等级秩序和礼仪规范；孟子主张“仁政”，希望统治者以仁爱之心治理国家。这些思想在一定程度上维护了社会的稳定和秩序，但从某种意义上来说，它是为了适应社会政治的需要而产生的。

就像一件华丽的外衣，虽然好看，但有时候可能会掩盖一些人性的真实需求。所以说它是“伪道德”，当然这里的“伪”并不是说它完全不好，只是相对自然道德那种纯粹性而言，伪道德习惯于任性妄作，容易人为造成社会混乱，误国误民，国运难以长久。

康德曾说过：“有两样东西永远是光辉灿烂的，一是头顶的星空，一是内心的道德法则。”道德，无论是自然道德还是伦理道德，都是我们人类社会不可或缺的真与伪、正与邪的对立法则。自然道德让我们与自然和谐相处，保持内心的纯净，属于真正与自觉；伦理道德则在社会层面上规范着我们的行为，维护着社会的秩序，属于邪伪与任性。

那么，在我们的生活中，应该如何平衡这两种道德呢？坚持自然道德领导政经人伦，即有自然道德的仁义礼智信，使政经人伦不能任性妄作。

其实，我们既不能完全抛弃伦理，毕竟它在社会治理和人际关系中有着重要的作用；更不能忽视自然道德，要时刻保持对自然真实、对人性本真的最高敬畏。就像我们在城市的喧嚣中，也要服从自然道德法则，或者走进大自然，感受自然的美好，让自然道德的清泉洗涤我们的心灵。

朋友们，道德的探索是一场止于真实的有终点的旅程。让我们在自然道德领导伦理、圣贤领导庸劣的文明交织中，在文明层次论中找到属于自己的不同坐标，用自然道德的力量照亮我们前行的道路，创造一个更加美好的世界！

谢谢大家！