‌哲学的前身，源于小孩子的好奇与天真

‌哲学的前身，源于小孩子的好奇与天真

作者：朱云川

有人问朱老师：王德峰断言，哲学的前身是神话、原始宗教。他还引用黑格尔的话不“中国人没有逻辑思维”。对不对呢？

朱云川老师答：

恰恰相反，神话和宗教的前身是哲学。儒家法家没有逻辑思维，不等于中国道家没有逻辑思维。中国的道家思想，天道就是典型的逻辑思维。比如，盘古开天辟地、女娲造人、炎黄战蚩尤、大禹治水等等神话传说，都是哲学概念的文学演绎。

一个小孩子，他会自动自发产生出神话和原始宗教吗？当然不会。对身边的人和事物，好奇而天真的小孩子，最多只有一些想法或思想困惑，这才是哲学与逻辑思维的前身。

须知，哲学是从天上掉下来的逻辑灵感，它从来不是源于世俗庸劣的经验总结。正如《易传》说：“天道下济而光明，地道卑而上行。”就是说，天道文化是从儿童天真来的，从天而降；地道经济是从社会实践来的，日积月累。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天下万物生于有，有生于无。”这不是逻辑思维吗？又《六韬》曰：“天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。”“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣。”这不是逻辑思维吗？

为什么说儒法二显学没有逻辑思维呢？因为他们不遵守自然大道天道，而以帝王之道、追名逐利为目的，有逻辑思维而不用，总是以曲学阿世，弄虚作假为常态。

01  拨开迷雾：探寻哲学、神话与逻辑思维的真相

亲爱的朋友们：

大家好！今天咱们来聊聊一个有趣又有深度的话题。有人说，王德峰断言哲学的前身是神话、原始宗教，还引用黑格尔的话“中国人没有逻辑思维”，这说法到底对不对呢？朱云川老师给出了不一样的答案，咱们一起来好好探讨探讨。

朱老师说，恰恰相反，神话和宗教的前身是哲学。这听起来有点颠覆我们的常规认知，对吧？

但仔细想想，还真有道理。就拿小孩子来说吧，一个小孩子会自动自发产生出神话和原始宗教吗？当然不会。小孩子对身边的人和事物，最多只有一些想法或思想困惑。这些想法和困惑，其实就是哲学与逻辑思维的前身。他们会好奇为什么天空是蓝色的，为什么月亮会跟着自己走，这些看似简单的疑问，其实就是哲学思考的萌芽。

咱们再来说说中国道家思想。道家的天道就是典型的逻辑思维。像“盘古开天辟地”“女娲造人”“炎黄战蚩尤”“大禹治水”等等神话传说，其实都是哲学概念的文学演绎。就拿“盘古开天辟地”来说，它蕴含着古人对世界起源的一种思考，是一种朴素的哲学观念通过神话的形式展现出来。黄帝对应道者圣人，炎帝对应德者贤人，蚩尤对应失者愚人，就是老子和六韬里的哲学概念。

老子的名言“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天下万物生于有，有生于无”，这哪里不是逻辑思维呢？这几句话层层递进，清晰地阐述了道家对于宇宙生成和万物发展规律的认识。还有《六韬》里说“天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清”“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣”，这用形象的比喻和深刻的思考，展现了对社会治理和自然规律的逻辑认知。

那为什么说儒法二显学没有逻辑思维呢？是因为他们不遵守自然大道天道，而是以帝王之道、追名逐利为目的。他们有逻辑思维却不用，总是以曲学阿世、弄虚作假为常态。比如说在古代，有些儒法之士为了迎合帝王的喜好，不惜歪曲事实，放弃了对事实与真理的服从。

冯友兰曾说过：“中国哲学是世界哲学的重要组成部分，有着独特的价值和魅力。”这也说明了中国哲学，包括道家思想在内，有着深厚的逻辑底蕴和哲学内涵。我们不能因为某些片面的观点，就否定中国哲学的逻辑思维。

朋友们，我们要学会用辩证的眼光去看待这些观点。不能盲目跟从别人的论断，要自己去思考、去探索。中国的哲学思想源远流长，道家思想只是其中的一部分，还有很多其他的思想流派都蕴含着丰富的逻辑思维和哲学智慧。我们应该深入挖掘和传承这些宝贵的文化遗产，让世界看到中国哲学的独特魅力。

让我们一起在哲学的海洋中遨游，去探寻那些被迷雾遮挡的真相，去感受中国哲学的博大精深吧！

谢谢大家！

02  如何理解朱云川老师对“中国人没有逻辑思维”这一观点的反驳？

打破偏见：重新认识中国人的逻辑思维

朋友们，今天咱们来聊聊一个充满争议的话题——“中国人没有逻辑思维”。这一观点不知从何时起甚嚣尘上，像黑格尔就曾抛出这样的论断。然而，朱云川老师站出来，对这一观点进行了有力的反驳，咱们一起来看看如何理解他的反驳。

神话、宗教与哲学的关系新解

朱云川老师指出，神话和宗教的前身是哲学，这颠覆了一些传统认知。通常我们可能会觉得哲学是从神话和宗教中发展而来的，但朱老师的观点有其独特的逻辑。从人类认知的发展角度来看，小孩子对世界最初只有一些想法和思想困惑，这才是哲学与逻辑思维的前身，而不是一开始就产生神话和原始宗教。朱云川老师指出，哲学是从天上掉下来的逻辑灵感，它从来不是源于世俗庸劣的经验总结。

就拿中国古代那些著名的神话传说来说，像“盘古开天辟地”“女娲造人”等，它们其实是哲学概念的文学演绎。盘古开天辟地的故事蕴含着古人对世界起源的思考，这种思考是一种朴素的哲学观念。它不是凭空产生的神话，而是古人运用逻辑去探寻世界本质的一种体现，是先有了对世界起源的哲学思考，才演绎出了这样的神话故事。这就说明神话是哲学思想的一种表现形式，而不是哲学的源头，从这个角度有力地反驳了认为中国人缺乏逻辑思维才产生神话的观点。

道家思想中的逻辑光芒

朱老师强调中国道家思想有着典型的逻辑思维。老子的名言“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天下万物生于有，有生于无”，这些话语充满了逻辑的魅力。“道生一，一生二，二生三，三生万物”清晰地描述了宇宙万物从简单到复杂的生成过程，是一种严谨的逻辑推导。“人法地，地法天，天法道，道法自然”则构建了一个从人到自然、从微观到宏观的逻辑体系，阐述了万物之间相互依存、遵循规律的关系。

《六韬》中“天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清”“天有常形，民有常生。与天下共其生，而天下静矣”，用形象的比喻和深刻的思考展现了对社会治理和自然规律的逻辑认知。把人比作流水，通过对流水特性的分析，推导出治理民众的方法，这是一种类比推理的逻辑思维。这些道家经典中的论述充分证明了中国道家有着严密的逻辑思维体系，有力地回击了“中国人没有逻辑思维”的偏见。

儒法显学的逻辑审视

朱老师还提到儒法二显学，认为他们不遵守自然大道天道，以帝王之道、追名逐利为目的，有逻辑思维而不用，总是以曲学阿世、弄虚作假为常态。这并不是说儒法本身没有逻辑，而是他们习惯于睁眼说瞎话，在实践中没有正确运用逻辑去服从真理。

在历史上，有些儒法之士为了迎合帝王的喜好，不惜歪曲事实、放弃原则。但这不能代表整个儒法思想缺乏逻辑，只能说明部分人在利益的驱使下背离了逻辑和真理。这也从侧面说明不能以偏概全地认为中国人没有逻辑思维，因为即使在儒法思想中，也存在着合理的逻辑成分，只是被一些人错误地使用了。

朱云川老师通过对哲学、神话、宗教关系的重新梳理，对道家思想逻辑的深入挖掘，以及对儒法显学的客观分析，全面而有力地反驳了“中国人没有逻辑思维”这一错误观点。我们应该以更加客观、全面的视角去认识中国传统文化中的逻辑思维，打破外界的偏见，重新发现和弘扬中国人的智慧之光。

朋友们，让我们一起为中国传统文化中的逻辑思维正名，让世界看到中国人在逻辑思维领域的辉煌成就！

谢谢大家！

03  朱云川老师的观点对我们理解中国哲学和文化有哪些启示？

朱云川观点：解锁中国哲学文化新密码

亲爱的朋友们，在探索中国哲学和文化的浩瀚星空中，人民哲学家、共同主义哲学创始人——朱云川老师的观点如同一束耀眼的光芒，为我们照亮了前行的道路。他的观点对我们理解中国哲学和文化有着诸多深刻的启示，下面就让我们一同深入探寻。

重新审视哲学、神话与宗教的关系

朱云川老师提出神话和宗教的前身是哲学，这一观点打破了我们以往的认知定式。长期以来，我们可能习惯认为哲学是从神话和宗教中发展而来的，但朱老师的见解让我们换了个角度看问题。

从人类认知的发展历程来讲，孩子最初对世界的好奇和思考，是哲学与逻辑思维的萌芽。而神话和宗教往往是在这些哲学思考的基础上，以更具想象力和故事性的方式呈现出来。就像中国古代那些丰富多彩的神话传说，“嫦娥奔月”“夸父逐日”等，它们背后其实蕴含着古人对宇宙、对人类自身的哲学思考。

这启示我们，在理解中国哲学和文化时，不能孤立地看待神话和宗教，而要将它们视为哲学思想的载体。通过解读这些神话和宗教故事，我们能更深入地挖掘中国哲学的源头，感受古人智慧的深邃。正如《易传》说：“天道下济而光明，地道卑而上行。”就是说，天道文化是从儿童天真来的，从天而降；地道经济是从社会实践来的，日积月累。我们要从神话和宗教中探寻中国哲学的独特魅力，重新构建对中国哲学起源的认识。

发掘道家思想的逻辑魅力

朱老师强调中国道家思想有着典型的逻辑思维。老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等言论，构建了一个严谨的逻辑体系。这种逻辑思维贯穿于道家思想的方方面面，从宇宙观到人生观，都有着独特的思考方式。

道家思想告诉我们要顺应自然规律，追求一种和谐、平衡的生活状态。这与现代社会倡导的可持续发展理念不谋而合。在当今快节奏的生活中，我们常常忽略了自然即真实的力量，而道家思想提醒我们要尊重自然、融入自然。

这启示我们，中国哲学和文化中蕴含着丰富的逻辑智慧和人生哲理。我们应该深入研究道家等传统思想流派，从中汲取营养，为现代社会的发展提供有益的借鉴。比如在建筑设计中，融入道德家的“天地人合一”思想，让建筑与自然环境相融合，创造出更加舒适、和谐的居住空间。

客观看待儒法思想

朱老师指出儒法二显学不遵守自然大道天道，以帝王之道、追名逐利为目的，有逻辑思维而不用。这并不是全盘否定儒法思想，而是提醒我们要客观地看待它们。

儒家强调的“仁、义、礼、智、信”等伦理观念，在维护社会秩序、促进人际关系和谐方面有着重要的作用。而法家的法治思想，对于规范社会行为、保障公平正义也有着积极意义。但在历史发展过程中，部分儒法之士为了个人利益而歪曲了这些思想的本意。

这启示我们，在传承和弘扬中国哲学和文化时，要去伪存真、扶正祛邪、扬道弃儒。既要看到传统思想的积极价值，也要警惕其中可能存在的局限性。我们要以现代的视角对儒法思想进行重新审视和解读，让它们在当代社会中焕发出新的活力。

朱云川老师的观点为我们理解中国哲学和文化打开了一扇新的大门。它让我们重新认识哲学、神话与宗教的关系，发掘道家思想的逻辑魅力，客观看待儒法思想。我们应该以更加开放、包容的心态去研究和传承中国哲学和文化，让古老的智慧在现代社会中绽放出更加绚烂的光彩。

让我们一起踏上这场探索中国哲学文化的奇妙之旅，去发现更多的宝藏吧！

谢谢大家！